386

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

первый духоборческ{й процессъ, разреВшившШся

исключительно для духоборовъ финаломъ.

ДФло въ томъ, что одно духоборчерское село поголовно

отказалось подчиниться православнаго священ-

ника. Поднялось дгВло, доходившее до усмотреЬ}йя .импеРатора

Алексанера 1, и послВ разјшчныхъ 16 декабря

1804 г. послЪдовало Высочайшее pa#IIIeHie вс%мъ духобо-

рамъ Тамбовской губерн\и „въ ихъ отъ неумВст-

ныхъ и напрасныхъ въ кь образу ихъ

мыслей о въ уъздъ

Таврической на особо для нпхъ отведенной казенной

землгВ, называвшейся „Молочными водами“.

Восторгу духоборовъ де было предъла. Осуществилась, на-

конецъ, ихъ запоуЬдная мечта объ отхЬльной „ду-

ховнаго царства", вдали отъ чуждыхъ имъ по

людей. По усиленной просьб± духоборовъ имъ было разрвшено

сохранить ихъ старое, столь для нихъ дорогое

„Еще болве укръпились духоборы въ coaHaHiH правоты своего

и въ чудесной помощи Бога, невидимо покровитель-

ствующаго своимъ избраннымъ сынамъ. Тутъ же на новой

почвгЬ, собранные изъ разныхъ мЬстъ и оставленные въ поко±,

они продолжали детально разрабатывать свое п

выработали, наконецъ, свой особый КУЛЬТЪ, или

върнЪе соцјально.этическјй кодексъ".

„Разорвавши связь съ родной народностью, правитель-

ствомъ—говоритъ М. Тебеньковъ—у духоборовъ ттмъ не

менте сохранилось c03HaHie, что они не могутъ прожить безъ

связи съ какою-либо составляющей соедини-

тельное звено и точку опоры для жизни въ семь MivB”. Для

удовлетворенвт такого ими было избрВтено совер-

шенно своеобразное, какъ все въ этой

иначе говоря пресловутый домъ”, истор{я и задачи

котораго налагаются въ приводимой ниже для

каждаго духобора рукописи, служащей своего рода настоль-

нымъ руководствомъ для духоборчества.

„Быль у насъ въ

домъ съ большпмъ капиталомъ... Именно: какъ предками на-

шими и раньше» такъ и нашими трудами, не быль расхищенъ,