ДУХОБОРЧЕСТВО СВЯЗЬ Его съ толстовство.мъ.

совс%мъ еще угасшая маленькая искра ума Господня. не учре-

дила бы на HILXb благословеннаго во зломъ MiprB средства,

правительствъ, началъ, удерживающихъ, вяжущихъ злость ихъи ,

Устройство закопа гражданскаго повлекло за собою 113M±rreIIie

и въ сфереЬ жизни челов%чества. Появились обряды

„Теперь сл±дуетъ внять, что Сынъ

фигура обновленјя грвховнаго человвка, соанавшаго свое па-

.денЈе—не что иное, какъ велика несказанно искусна Строителя

Mipa сего и подобныхъ сему неисчетпыхъ, прев•Ьчна, прене-

бесна Бога, вседержца, пренебесная, вгЬчная,

непостижимая,

духовная въ началгВ въ натур± Mipa и потомъ въ буквы п

картины откровенна слова и д±лавшаясь премудрость, од%в-

шаясь величеству его, великая, сильная кь намъ

созданнымъ въ образгв его сыномъ, любовь его, воплотившаяся

благость, святыня, животъ, коимъ ад%сь жили бы,

и коего слава на В'Ьчность вожделеЬлп бы мы, Слово Отца,

умъ Господень...

Такой Христосъ „сходить внутрь, Гавр1пло-

вымъ из засјменяется въ немъ духовно, яко въ Mapin”. Вновь

возродизшшся человъкъ освобождается отъ ВС'Ьхъ путь обще-

ственной жизни, явь чьемъ сердщЬ въ полуденномъ свттв

взойдетъ солнце в•Ьчныя правды, луна п звеЬзды губятъ свеЬтъ,

тамъ истинно не нужны для чадъ власти и

законы, не страха 60 ихъ ради 6'Ьгутъ

они отъ зла, по возродиться бо имъ въ душахъ благомъ вВч-

нымъ; все ихъ есть жить, какъ IHcycb запо1Аъдалъ.

И такъ праведнику пикаковъ ааконъ не положенъ, то есть

законъ принудительный, ни ни

Праведники“ стоять выше в%роиспоуЬдныхъ преградъ.

„Убо и нын'В членамъ Церкви своея, во всемъ Mip•b единыя,

невидимо намъ суп-пя, позволяетъ 1исусъ входить въ храмы

папски ль, гречески ль, лютеровы ль, кальвиновы ль, и проч. и

ходить свободно, въ наружныхъ ихъ благое образующихъ”.

Буквально подчиниться вел±кйю каждой строки писанјя, сонно

отправлять обрядности, не будучи одухотвореннымъ

пламенною любовью кь Богу и ближнему—есть проступокъ.

„Вс%.хъ церквей наружнпхъ въ MiprB различнообрааны обряды,