372

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

„анонимная коего во всемъ госу-

дарств% по всђмъ обстоятельствамъ казалось бы невозможнымъ

среди простого народа, народа, по большей части непросвв-

щеннаго и привязаннаго кь однимъ наружностямъ въ

безъ духа оной. Вдругъ являются люди, не только

встЬ обряды и наружныя греко-рос-

церкви, но даже не и наружнаго

водою и твла п крови Христовой—подъ видомъ

хлгВба и вина.

„По натуральному таковые люди не могли быть

оставлены въ поков какъ со стороны самаго правительства,

такъ и со стороны твмъ, паче что никто не аналь и

не понималъ ихъ духа. Они отовсюду терп±ли безпрестанныя

каждая ихъ встр±ча съ попомъ, съ исправникомъ

или съ засъдателемъ вовлекала ихъ въ crBiIcTBie и въ заклю-

каждая встрвча съ сосвдями сопровождаема была ужас-

ными для нихъ ругательствами и обидами, каждый ихъ по-

ступокъ дгЬлалъ ихъ въ глазахъ другихъ извбргами и возму-

тителями общаго Высшее правительство судило о

нихъ большею частею по низшаго начальства и

, они не рвдко посылались въ ссылку, какъ государственные

преступники.

„Ha3BaHie духоборовъ дано имъ уже въ 1785 г. и, ввроятно,

бывшимъ тогда екатеринославскимъ Симъ

HaaBaHieMb, конечно, хотеЬли тогда означить ересь, содержащую

духоборовъ, такъ какъ HeL10MQHeHie иконамъ названо

иконоборческою ересью, но духоборы сами, производя Ha3BaHie

свое отъ „духа", кь онаго, говорятъ, что они ду-

хомъ Богу служатъ и духомъ бодрствуютъ. Чернь называла

ихъ всякими ругательными именами, но всего молока-

нами и фармазонами; молоканами потому, что они не наблю-

дали постовъ и вли во время оныхъ молоко и мясное, а слово

фармазонъ есть испорченное и есть то же, что масопъ. Что

касается до нихъ самихъ, то они всегда называли и называютъ

себя а прочихъ MipckI,IMM людьми. Начало ихъ

происхожденјя пмъ самимъ неизвеьстно, ибо они, какъ просто-

людины и безграмотпне, не имеЬютъ у себя никакой исторпт•,

также не сохранилс между ними о томъ памяти. Они