повохлыстовсгво.

363

пляр%, но сознаетъ себя, кань мощь, только въ челов±кгВ. Ново-

хлысты немножко ужъ сбиваются дал'Ве съ пантеистическаго

п нащВляютъ Бога антропоморфическими каче-

ствами. До Mipa Богъ пребывалъ „аморфною”, безлич-

ною силою, воодушевлявшею хаотическую массу. Въ напряженђ1

Божественной воли, направленной кь космоса,—роди-

лось Лицо Бога, „набравшаго на Себя плоть пречистую, по-

добно тому, какъ бабочка набираетъ сама на себ% красивую

окраску”

Духъ словомъ своимъ создалъ весь видимый

MiPb. Такимъ образомъ зародилась божественная Троица: Духъ,

Плоть и Слово. Иными словами это сводится кь тому, что Богъ

надЪленъ плотью, но съ большимъ,

обыкновенный смертный, могуществамъ. По новохлы-

стовъ, Адамъ вовсе не быль первымъ человъкомъ. И до него

были люди, но съ затемненнымъ разумомъ, не позволявшимъ

имъ видТть свое отъ животнаго Mipa. Адамъ же

явился только избранникомъ познавшимъ свою связь

съ Богомъ, но образу и Котораго онъ сотворенъ. Отъ

такого то Адама и пошелъ родъ благочестивыхъ людей, т. е.

новохлыстовъ, рвшительно отрицающихъ о первород-

номъ грвхъ, ибо, по ихъ д±ти согр%шившпхъ пра-

родителей, получили полную возможность получить Святаго

Духа чрезъ словомъ.

Совершенно расходятся новохлысты съ обще-хрис-

TiaHcl{13Mb, о существоватйи безплотныхъ духовъ, пытаясь въ

данномъ случаВ аргументировать чисто физическими

доказывая, что духи, лишенные плотской оболочки, должны бы

слиться воедино, подчиняясь общему закону отщВль-

ныхъ водяныхъ частицъ, не рааобщенныхъ между собою ка-

кимъ-либо постороннпмъ, тЬломъ. Подъ

объ ангелахъ, новохлысты подводятъ вс«вхъ вообще людей,

раздјзляя ихъ по ихъ качествамъ на видимыхъ, невидимыхъ,

и алыхъ. Новохлыстъ—видимый, ибо онъ постоянно видитъ

Бога; кь сектВ, и, наконецъ,

злыми ангелами считаются люди, новохлы-

стовъ, но практически его не

Нзко расходятся новохлысты предъ просто хлыстами въ