370

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

и вј;нчанныхъ прежде церковнымъ бракомъ. Для

такихъ прозелитовъ допускается коррективъ брака,

въ томъ, что мужь можетъ выбирать себ% изъ ша-

лопутокъ „духовницу”, а жена обзавестись „духовникомъ", и

такимъ образомъ хотя нвсколько осложняются семейныя отно-

но семьи отъ этого не страдаетъ. Не диво

поэтому среди шалопутовъ наблюдать такое курьезное на по-

верхностный ваглядъ явленйе: шалопутъ, имеВя на сторон±, въ

чужой семыЬ, д±тей отъ своей „духовницы", въ то же время

воспитываетъ чужихъ д%тей, прижитыхъ его законною женою

отъ „духовника“.

Мирный характеръ шалопутовъ кладетъ отпечатокъ и на

пхъ дгЬятельность. Статистикъ наблюдавцйй шало-

путскћй быть въ даетъ о нихъ самый теплый отзывъ.

„Всев—говоритъ онъ—имВвшЈе съ ними д%ла, отдаютъ

полную справедливость ихь честности и добросов%стности.

Между ними не зам±тно ни воровства, ни мошенничества; на-

противъ, чистота нравовъ, трезвость, 0TcyTcTBie

ссорь и дрязгъ, взаимное другъ о друг•В въ труд-

ныхъ случаяхъ—вотъ качества, которыми справедливо могутъ

гордиться шалопуты“

На сходв одной станицы въ Терской области одинъ казакъ

шалопутъ въ отв±тъ на укоризны по поводу его

отъ отпарировалъ такъ: „Прежде я ничего не по-

нималъ, быль какъ въ туманВ, и потому въ праздничные дни

пьянствовалъ или “Вздилъ съ блудницами за городъ, а теперь

у меня открылись глаза; я узналъ правду, и въ праздники

читаю священное и вообще провожу время въ д±лахъ

Божьихъ.

Такъ живутъ и „шалые” люди,

MMcci0HepckMMb усерјемъ то кь хлыстамъ, то кь беапопов-

цамъ, и зарегистрированные прежде въ соотввтствующихъ

гражданскихъ какъ элементъ зловредный.

Много тяжелыхъ минуть пережили шалопуты, попадая изъ

огня • да въ полымя. Вдумайтесь только въ полный тревоги

смыслъ шалопутской п%сни о томъ, какъ

При большой было, большой дорог±,

Выросталъ зеленый, виноградный садъ.