ДУХОБОРЧЕСТВО И СВЯЗЬ

ввру относятъ кь внутреннему

ничего йе считаютъ нужнымъм.

ЕГО СЪ ТОЛСТОВСТВОМЪ.

385

духа, а наружнаго

Духоборчество сразу стало въ рвзкую не только

основамъ господствующей православной церкви, но и вы-

разило свое полное - политическому

строю государства, рвшительно отказываясь примириться съ

кр±постного права, но на ряду съ такимъ

YkprBIIJIeHieMb въ принципахъ, можно было замвтить и призна-

ки несомнвнн±йшаго чистаго духоборчества, ударив-

шагося въ символистику и уже искусственное ли-

шепное прежней непосредственности и наивной веВры, и вы-

звавшее зат%мъ BI)ITbJIeHie изъ духоборческой массы сторонни-

ковъ евангельскаго которыхъ и

возникла новая секта—молоканъ.

„Кладя въ основу ученЈя духовное пу-

темь священнаго и псалмовъ въ со-

6paHiEI Арующихъ, духоборы, при укрывательствахъ не могли

фактически удовлетворить этой потребности, отчасти за не-

распространенностью въ тТ, времена книгъ священнаго пи-

отчасти же, BcJI“BxxcTBie безграмотности большинства

ацептовъ новой ввры. Пришлось ограничиться пвкйемъ псал-

мовъ, заученныхъ наизусть, но при отсутствП1 лицъ, могу-

щихъ исправлять ошибки, допускаемыя неизбеЬжно при такого

рода передачгЬ, въ эти псалмы постепенно стали вкрадываться

текста, часто совершенно весь смыслъ

псалма. ЧВмъ далВе—тВмъ эти все болве и болве

извращали смыслъ священныхъ п±сенъ и въ концев концовъ

получилась какая-то рифмованная импровизацјя. Форма та-

кимъ образомъ, какъ и во многпхъ другихъ}русскихъ сектахъ,

поглотила смыслък.

Введенная въ духоборчество строжайшая

тоже не мало способствовала общему упадку духоборческой

общины; скоро обнаружилось совсвмъ невыгодное для духо-

боровъ подм±ченное посторонними наблюдателями,

констатировавшими, что „въ образв ихъ жизни и офычаяхъ

усматривается теперь между ними великое нра-

вовъ”. Старая истотя .. Въ 1802 г. возникъ въ Тамбовской

Старообрядчество п сектантство

25