376

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

Богу отцу вышнему въ жертву святу благоугодну, благоуханну,

вгЬчну, умъ имеЬя и поя въ сердщЬ п%снь...

]3ся записка слишкомъ пространна и мгЬстами страдаетъ

затемненностью иаложекйя. Суть ея въ томъ, что—Богъ, то есть

Святая Троица—существо непостижимое, Отецъ— свеЬтъ, Сынъ—

животъ, Духъ Святой—покой. По отношенћо кь человрВку эту

тртду слЬдуетъ понимать въ томъ смысшЬ, что Отецъ—память,

Сынъ - разумъ, Духъ Св.—воля. Вся душа челов±ка, слтдова-

тельно, состоитъ изъ трехъ элементовъ, соединившихся въ

одно щЬлое и сопричастныхъ Богу. Н±которая часть душъ,

еще до окопчанВ1 творенЈя Mipa, дерзнула возстать противь

Создателя и была Имъ за это низринута въ видимый, физическ(й,

и наказана лишен\емъ въ сел c03HaHi}I о своемъ божествен-

номъ происхожденш и подверженностью чрезъ то всеВмъ мф-

скпмъ соблазнамъ. Вотъ почему плоть челов%ческая, въ гла-

захъ духоборовъ, является полету души, ея

ввкоуЬчному кь древу жизни. Пока душа замкнута

въ такой темниц%, она должна всячески трудиться надъ осво-

божденјемъ себя отъ гнетущей ее матерји и вновь прибли-

виться кь своему божественному прообразу. Такое

возвышенныхъ инстинктовъ челов±ка духоборы изображаютъ

аллегорически, путемъ химическому процессу,

сравнивая плоть съ водою, мфскую, гуЬховную жизнь—съ ки-

п%кйемъ, при чемъ идеалъ, ц±ль въ

чистый спиртъ в'Ьчный”. Вотъ почему человъкъ, кь чему-либо

пристрастпвшшся па земл±, уже зас±ялъ зло въ своей душ%.

Въ челоуЬчестЛ издавна наблюдается борьба двухъ началъ—

добраго и злого, нашедшая себеЬ еще въ библейской

HcTopiu о Каина и Авеля, при чемъ отъ послеЬд-

няго то именно и произошелъ родъ истинныхъ людей божјихъ.

Съ времени перев%съ въ духовной борьб•Ь оказался

па сторонт1ь плоти,

п тогда человтчество, не нуждавшееся

доселеВ ни въ какихъ вн'Ьшцихъ формахъ, почувствовало

склонность кь видимости, кь различнымъ

Царившая въ человеЬчествгВ любовь уступила меЬсто обострен-

ной борьб±, и, тогда, въ видахъ людей отъ даль-

неЬйитаго учреждены были различныя .власти

lI законы. „Передралпсь бы опи, перегрызлись бы, когда бы не