274

Е. В. АНИЧКОВЪ.

HeHiH изддвна бьиа на лицо совершенно независимо отъ ле-

генды о IepeMiB, пророк± 1).

Веша именно въ силу своего важнаго хозяйственнаго зна-

время, когда по народному пеобходимы вся-

предосторожиости, средства борьбы съ окружающей

челов•Ька опасностью, будь то мнимой, будь то дНствительной.

Я постараюсь изъ этого тревожнаго, - боязливаго в въ то же

время понаго надежды на будущее весенняго объ-

яснить и еще одинъ цикл весеннихъ обрядовъ, который обык-

новенно понимается совершенно иначе. Опь слишкомъ блвзокъ

по общему своему складу кь разобраннымъ очиститељнымъ

чтобы его нельзя бьио мыслить въ самой тВсной

связи съ ними.

Насъ подведетљ кь этому циклу обрядовъ одна изъ разно-

видностей коровьей смерти, которую разска.захь Тере-

щенко: «Женщины и д%вки выносять въ полдепь на.зеиъ за

село или деревню я складывають его въ кучу съ двухъ про-

тивоположвыхъ концовъ, а потомъ зажигаютъ въ пол-

ночь. Кь одной зажженной кучв везутъ д%вки соху, въ бЬыхъ

рубахахъ и съ распущенными волосами, а одна д%вка несеть за

ними обра.зъ. Кь другой кучТ, песуть женщины, въ черныхъ

юбкахъ и грязвыхъ рубахахъ, чернаго п%туха. Пришедши кь

Ай;сту, обносять пттуха вокругь кучи три раза. Потомъ

одна женщина, схвативъ п€уха, б±жить съ нимъ на противо-

положный конецъ и въ то время заб±гаеть она кь

каждому дому; остальпыя женщины б%гуть за нею и кричать:

а, ай, ату, згинь, пропади, черпая немочь! Доб±жавши до конца

она бросаетъ п%туха въ наземь. Д%вки бро-

саютъ cyxie листья и хворость; потомъ, схватясь за руки, он•Ь

1) Схожее съ ornaieub шайтана в слав. на прор. Iepe"

H3THaHie нечести производна нвкогда в въ Перу: въ август%, когда с•али

маисъ производили всякТ шумъ и думали, что этииъ прогоняется

всякая бойзвь и зараза. Fernandez, Historia del Peru. ±Tilla, 1571, 129,0

прив. у Spencer'a, Descr. вос. П, р. 26.