ОБРЯДОВАЯ П•ЬСНЯ НА ЗАПАДВ И У СПвЯНЪ. 291

дерева на Ивановъ день, при чемъ оно сжигается въ Купаль-

скомъ костр•Ь 1).

Теперь все это конечно ибава, игра,

аккордъ

оборвавшагося разгула пра.здничныхъ развлечеЈй. О серьезномъ

смысхЬ этихъ обрядовъ народъ, конечно, поибылъ уже

давнымъ давно. Однако, если въ основ% своей вс•Ь эти

и им•Ьи какое-нибудь серьезное penr•i03H0-

хозяйственное оно не могло не быть въ самой ТЕСНОЙ

связи съ Когда изгонялось onrxeTBopeHie изв%стнаго

промежутка уже пережитаго времени, изображавшая его Фигура

брада на себя все то иое, недоброе, опасное, всю скверну про-

шлаго, чтобы въ будущемъ ждало одно тољко полное благопо-

JYt1ie и довољство. Особенно vere novo хотЬлось начать жить

сначала, войти въ новую пору, избавившись отъ всего гнету-

щаго и м%шающаго полному счастью.

Въ сторон± отъ обрядовъ и всякой связи съ

ними остается однако родъ изгоняеиыхъ

онъ разсматривися до сихъ порь всегда совм%стно съ только что

изложенными обрядовыми дНствами. Я разум%ю споры

Зимы и Ка, свою минную литературную

отъ временъ Карла Великаго до нашихъ дней). Эта литера-

турная открывается, какъ извтстно, латинской эклогой,

приписанной рукописями IX Ака знаменитому Алуину 3).

Эклога вся построена по образцу Виргијевыхъ, и тољко поютъ

амобейную п%сню или спорь не пастухи, а ФИ-

гуры, зиму и весну. Народный сюжетъ здеЬсь

такимъ образомъ лишь воспроизведенъ; поэть имъ

восполь-

1) Ibid., в. 177—179 в z.f. О. У. п,в. 194.

2) См. объ этомъ прежде всего у Гримма D. М. г.иаву, озагпвденную

%mmer und Winter; см. также HOnig статью въ Z V.f. Ш, в. 226—227;

А. Н. BeceZ0Bckii, Три Гпвы изъ Ист. Поэт. стр. 19 и САД. отд. отт. и

Lilienkorn, Leb. в. ХЫХ и схЬд.

8) Си. Моп. Grm. Poetae Latini Aevi Carolini, Berlin, 40, t. 1,

р. 270—272.