ВОЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ имая НА И У СЛАВЯНЪ. 295

каждая тянуть въ свою сторву, кто кого перетянеть. Если дни

л%та поб±дять, то это значить, что можно еще ждать хорошей

погоды.

Оба эти приведенные обряда, мв•Ь кажется, про-

ливають ВЬкоторый свеЬть ва сокровенный и, конечно, также за-

бытый смысл н±мецкой игры. Сопоставлять ее съ

смерти едв ли нужно; втрв•Ье всего эти два обрядовыя дНства,

хотя они и могл слиться, когда ихъ смысть уже быль забыть,

въ основ•Ь своей ничего общаго другъ съ другомъ не им•Ьють.

Зима вовсе не такъ категорически изгоняется, какъ смерть; она

спорить, Вряется съ Атомъ. Это указываетљ именно на га-

иж 3aklHH8Hie, какъ въ египетскомъ и эскимосскомъ обря-

дахъ. Возможно, то въ обряды типа спорь зимы и

хЬта вошехь толко гора.здо позже, когда очистительное зна-

какъ я старался показать, въ оснотњ всякаго

изгнанјя, уже было совершенно забыто и сохранилась только

одна чисто календарная, шуточная забава.

П.

Во вс±хъ славянскихъ земихъ суди весеннихъ обрядовъ

чуть не первенствующее м%сто занимають поминки на клад-

бищахъ. О нихъ упомиваеть еще Стоглавъ въ 23-емъ Во-

врой: аВъ Троицкую Субботу по селамъ и по погостамъ схо-

дятся мужи и жены на жальникахъ (общихъ могилахъ) и пла-

чутся по гробомъ съ великимъ И

егда начнуть

играть скоморохи, и гудцы, и пречудники, ониже, отъ плача пре-

ставше, начнуть скакати и плясати, въ долови бити, и тй;сни са-

п±ти, на тЬхъ же жальникахъ, обманщики и мошен-