зоо

Е. в. Аничковъ.

Наши инородцы не только ходять на могилы и таиъ трапе-

зуютъ, они не только приносятъ жертвы въ родовыхъ куиахъ,

ови самымъ реиьвымъ образомъ дНствительно угощають

своихъ покойвыхъ предковъ, либо оставляя во время пиршества

пустыя м%ста, либо давая накрытому столу н%которое время

постоять, чтобы мертвецы могл С'Ьсть за него и по%сть всласть,

либо наконецъ выставляя кушанья на улипу у порога избы,

ув±ренвые, что предки придуть и отв±датљ приготовленныхъ

џя нихъ яствъ. Кром•Ь этого совершенно также, какъ въ

древне - русскомъ H3BtcTiH, сообшенномъ проф. Соболевскимъ,

они еще топятљ бани, воображая, что туда придусь помыться

ихъ YMepmie родичи. У Черемисовъ это производится въ чет-

вергъ на страстной недЫ, у Вотяковъ на ВуДзикал, у Чува-

шей на КОЛЫШ-КОНб, т. е. на Пасху 1). Черкесы до

могометанства ходив на могилы на вербный день, чушшл.

Осетины угощають свовхъ предковъ на АЖОНб-бОКб и на Лав-

шнанб (З-ья и 4-ая недвля великаго поста) Я).

Передъ начиомъ весеннихъ работь призываются духи умер-

шихъ предковъ и въ у племенъ в).

На поминаљныхъ обрядовъ кь

неды св. Отецъ, т. е. въ недеВл± предшествующей Духову дню

и Троиц%, даеть ея Ha3BaHie Русаљя или Русальная не-

д•Ья 4). На Руси это Ha3Bagie вошло въ yn0Tpe6zeHie еще съ

1) Сиврновъ, Мордва, гл. V, Изд. Общ. Арх. Ист. и ярь

Лаз. Унив. т. XI стр. 656 и ХИ (1894) стр. 813; 3Bauezckii, Горные

Черемисы Казанскаго края, Вњстн. Еер. 1867. декабрь, стр 64— 65; Теза-

ковъ, 11раздвикп и у вотяковъ-язычвввовъ, Новое Фово,

1896, январь, стр. 4; MaTepiMH кь объясв. старой чувашсво•

в±ры, 7-ой вып. стр. 104.

2) Дубровинъ, Истор. воины и вид. р. нв Кавказ%, 1, стр. 109, 802

и 304.

8) Crooke, The рор. rel. of India, П, р. 292.

4) Снегиревъ, пустон. р. пр. IV, стр. 14 — 15; Терещенко, Быть, VI

стр. 186; Петрушевичъ, Общер. дн. стр. 51 —52; КалинскШ, Церк. вар.

МВсяц,. З. И. Р. Г. О. VII, стр. 469; Чубинскш, Труды, Ш, стр. 185.