ВТЕВНЯЯ ОБРЯДОВАЯ пзсня ВА ЗдПЦТ И У СШВЯНЪ. 28 I

довъ, кь другому времени и совершающихся

въ ивыхъ Формахъ. Н{скшько диьше я сведу ихъ вкЬстЬ.

Покайстъ остановимся однако на приведенныхъ (Юрядовыхъ

Ихъ толковали разно; въ нихъ видьи самыхъ

разлчвыхъ миеологическихъ B0.33ptBii, обрядовыхъ предста-

в даже устоевъ быта. Я отжу взъ нихъ:

Гриммъ привел обрядъ смерти въ глав% о спорт Зимы

и ЛТта и считать, что «Смерть стала ва Асто зимы, потому

что зимою природа костен%еть и кажется спящей» l). Морену

польсквхъ и моравскихъ обрядовъ онъ считвхь богиней Зимы,

которая умираеть, давая м±то молодой народившейся богввв

Весны. Такое T0Ik0BHie особенно подходить кь тому типу

разобранныхъ обрядовъ, гв изгнавши смерть, молодежь возвра-

щается съ зелеными вттвами. Но какъ объяснить тогда топленье

Костромы и Русалки? Гримму эти обряды не были

знакомы, и ихъ овь поэтому не касался. Напротивъ Манвгардтъ

подробно разобрал также в pycckia троицкЈя и то-

Костромы, и они представились ему трудно поддающимися

BHrepopeTuig. Костры онъ понялъ было, вакъ

BUHHaBie дождя, 2) но на этомъ не остановился, подыскивая

единообразнаго для обоихъ параллельныхъ обрядо-

выхъ типовъ. Первый цикл, т. е. смерти, согласно

его общей какъ и схЬдовио ожидать оказался «погребе-

HieMb изжившагося духа растительности стараго годи, и зам±-

вой новыиъ нарождающимся духомъ раститехьности, св±жей,

весенней). Но что значить тогда вторичное Н±тъ

л и туть првчввы мя гибел духа растительности? Отнеся вс•Ь

обряды погрбетя Костромы исключительно кь Втнему соднце-

отождествивъ ихъ съ похоронами и Купаж, Манн-

и

1) D. М. в. п. стр. 767 778.

2) W. п. РК. 1, в. 417 и п, в. 264—266.

8) Ibid., в. 869 в ИВ.