ВШЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПЗСНЯ НА ЗАВАДВ И У СИВЯНЪ. 285

съ этотъ обрядъ они аи теперь соблодають каждые

девять Ять». Онъ состоять въ томъ, то царь, торжественно

возеЬдая во время празднества, рздавалъ вс%мъ присутствую-

щимъ ячменную крупу и овощи; пося этого кь нему подводили

куклу, од•Ьтую молоденькой ее называли Хариой•, царь

ударягь ее по лицу савдвјей, и посл± этого старшая изъ TiMb

уносила ее, обматывала веревкой вокругъ шеи и наконецъ хо-

риза. Узенеръ совершенно Арно опред±ляеть этотъ обрядъ,

какъ заканчиванье и одного опредьеннаго

времени. Харит олицетворяла этоть При этомъ есте-

твевно бьио произвести и всякая скверна, все злое

домно бьио погибнуть в“стЬ съ Хариой 1).

Въ древнемъ Рим% параллель въ разобраннымъ нами евро-

пейскинъ обрядамъ указывается обыкновенно въ такъ называ-

емоиъ сверженьи въ Тибръ и Плутархъ ра.з-

сказывають, что въ иды 24 Фигуры лодей взъ прутьевъ

и сшоиы бросали весталки въ Тибръ съ Pons sublicius. При

этоиъ присутствовап и Flaminica Dialis съ грустнымъ лцомъ

и неумытая я). Плутархъ называеть этоть обрядъ

тфу 8). Онъ долженъ быть, стало быть,

освободить городь отъ какой-то уносимой въ Тибръ этими

24 куклами скверны, совершенно такт, же, какъ уносила съ

собой что-то недоброе и греческая Харила.

Оба древнихъ обряда, соотйтствующихъ разобраннымъ евро-

пейскимъ, пресхЬдують такииъ образомъ очистительныя цеЬл.

Какъ мы сейчасъ увидимъ, ихъ можно отчетливо увидж

в въ европейскихъ и

Пражскаго Собора 1366 года прямо указываеть цьь вынесе-

1) Usener, 1. с., в. 208; Пхутархъ, Quest. Graec. ХП; Roscher'B Ausf,

их. в. 1,1, 8. 872—873.

2) Roscher, Ausf. Lex. 1, в. 496— Preller-Iordan, Myth. П.

в. 185—137; Маппь. W. и. Fk. П, в. 265—278.

8) Quut. Rom. I,xxxvr.