ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ п•всня НА ЗАПАДВ И У С.ИВЯНЪ.

301

ХИ в•Ька 1). У Болгаръ Духовъ день зовется также Русали и

пудшествующая ему ведья Русиьницы я). Также точно зеле-

ныя святки у pYMbIHb—rusale, rusali, у Ибанцевъ rsciii, rrsciii,

у сербовъ rusalje, rusalji, у у словаковъ—

rusadlje, rusadla, у чеховъ rusadla, rusadle; по словински risalEek

стало BaweH0B8BieMb и вообще мая м±сяца8). Что въ основ•ь этой

.иежать 'Раитаеа, R(Nlia, Rosaria,

dies Rosarum, это показали уже давным

ъ—давно

Миклошичъ и Томашекъ 4). «Огаринная праздничная обрядность,

говорить Томашекъ, перешла отъ романизованнаго (сь

верной на славяно-бодгарское» 5). Когда р±чь шла объ

обрядахъ «по цв±точки», мы уже видьи основное

празднества розъб). Съ нимъ намъ прШдется встр%тить

ся и еще

по другому поводу. Теперь мн•Ь важно отмнить отчасти уже

указанный Томашекомъ поминальный его характеръ.

Такой характеръ когда-то носили Русаји во 7). Въ

этомъ смысл± въ высшей степени интересны приведенныя

Томашекомъ надписи изъ окрестностей Драмы; изъ нихъ видно,

что на Розајй надъ покойниками завтщались даже

ц«лыя 8). надписи Томашекъ приводить и изъ

ИтаЈи, при чемъ зд±сь Rosaria носять даже однорременно осо-

бенно краснор±чввое для насъ Ha3BaHie Parenta.lia 9).

1) Ипатьевсквя Втопись, см. года 1174, 1177, 1195 и 1262.

2) Каравеловъ, Пи. стр. 125; Чохоковъ, Быг. вар. сб. стр. 39; Кача-

вовскш, Паи. бот. вар. тв. стр. 11.

3) Mik10Bich, ChriBtliche terminologie der Blav. Sprache. Wien, 1875, в. 25—

26, прив. у Веседовскаго, XIV, стр. 264.

4) Miklosich, Die Rnsalien Sit$. а. Wiener Phil. bi8t.

classe XLVI

(1864) в. 386—406 и Tomaschek, Ueber Brumalien und Rosalia ibid. LX (1869)

' 869 Bf.

б) Tomaschek, 1. с. в. 373.

б) См. выше стр. 166—167.

7) Rodd, The customs f. I.mre of modern Greace, р. 189.

8) Томашекъ, с. стр. 878—874.

9) 1bid. 877—879.