282

Е. в. Аничковъ.

гардть достигъ желаемаго результата: вторичное nor•pe6eHie

вли •roweHie происходить въ середин•Ь Лта, въ конц% полнаго

разцв%та жизненныхъ силь природы; духъ растительности тутъ

естественно иредставляется умирающимъ, и его смерти

въ обряд•Ь въ этомъ даже гораздо логичн•Ье, ч•Ьмъ

ранней весной, когда можно скор±е ждать его помивокъ, ТЬмъ

похоронъ. Вопросъ такимъ образомъ перем±стидся, и основнымъ

моментомъ похоронныхъ обрядовъ оказися не первый, а второй

вхъ цикл. Маннгардть говорить: и n0TonxeHie

Костромы имьи повидииому тотъ же смысл, что и уклады-

BaHie въ гробь или onyckaHie Смерти; только Bocop0BBueaie

этого совершалось одинъ рзъ въ начит злого, убиваю-

щаго жизнь и рость времени года, а другой разъ въ ковц% его,

на этоть разъ въ съ праздникомъ и ожи-

растительности» 1).

Подобнымъ Маннгардть достигаеть, конечно,

желатељной стройности въ разобранныхъ мною

обрядовъ. C0MHtHie возникаеть только относительно того, ич%мъ

надо было нарду изображать эту смерть духа раститељности и

еще изображать ее дважды, какое обрядовое 3HaqeHie им•Ьеть

это На эти вопросы постарался отв%тить уже поит-

доватељ Манвгардта —Фрезеръ. Смерть бога, по его

присущее веЬмъ первобытнымъ сТ-

Bepo-iMepHkaHckie индНцы считаютљ, что Beukit Духъ, сотво-

MiPb, давно умерь; дикари Филиппинскихъ острововъ по-

казываютъ гробницу создателя Mipa; знали гробницы

Зевеа на КритЬ, знали, покоились теа и и Апол-

лона. И смерть бога необходима и желательна; нужно чтобы

онъ умерь въ сип; иначе будеть ослаблена его д%еспо-

собность, которая, если онъ умерь во время, можеть въ раз-

цв±тЬ перейти въ другого бога, зам%нившаго перваго. Соотв±т-

1) Ibid., 1, стр. 418—419, ср. П, 365.

4.