284

Е. В. АНИЧКОВЪ.

зд±сь такимъ обра.зомъ дьо съ пережиткомъ реаљныхъ устоевъ

быта, и никакого kaxeHnpH0-pe.ITi03Har•o наши обряды

не им%ютъ. Если они кь весн%, то только потому,

что въ весеннюю голодовку, когда припасы встощены, y6ie-

Hie стариковъ оказывается еще бохЬе ощутительно необходи-

мымъ.

которыя я npBBerb зд±сь, обходять такимъ

образомъ тотъ очистительный характеръ, который мн•Ь хотЬось

бы подчеркнуть въ обряд% или смерти или

иного образа. На него однако есть немало совершенно опред±-

ленныхъ Yka.BHii; обойти его значить не понять той единствен-

ной бытовой основы этихъ обрядовъ, которая заставила ихъ со-

храниться до нашихъ дней и еще недавно фала ихъ въ глаИхъ

ихъ ревнителей не топко цьесообразвыии, но и необходимыми.

Нечего и говорить, что со временемъ этоть смысл

такъ же забьися, какъ было забыто вообще, и напр.

мь похоронахъ Костромы и въ •ron;eHia Морены современный

народъ не видить ничего, крокЬ проегой игры. Ч'Ьмъ глубже

мы будешь однако восходить въ древность, Ч'Ьмъ боне мы бу-

демь приглядываться кь тому, вкъ обрядъ этоть справлялся

въ старину, тьиъ ботве отчетливо будеть выступать его очисти-

тельный характеръ.

Овь вполн•Ь ясно отгЬненъ наприм%ръ «ь т%хъ обрядахъ

древнихъ грековъ и риилянъ, которые со времени Узенера и

Мавнгардта приводятся въ параллель кь и тоше-

символическихъ Фигуръ въ современномъ обряд“. Въ

древней схожъ съ обычаями дельМскТ обрядъ

похоровъ Харит. Плутархъ разсказываеть со словъ какого то

знатока дельЫйскихъ древностей, что «во оракула Дељ-

исполняли въ честь Харизы связанное

1) U•ener, Italische Mythen Rhein. Миг. ХХХ, в. 208—n; МаппЬ. W. а.

РК. Н, в. 265—278.