298

Е. В. АНИЧКОВЪ.

роднаго календаря. вхъ кь весн% однако не можеть

им%ть смысл. Если въ это время года счи-

не

тается необходимымъ общаться съ предками, помолться и имъ

и за нихъ, угостить ихъ, т. е. задобрить, это

д•Ьлается не спроста. ПРОФ. Смирновъ, описывая такое кормле-

предковъ у Мордвы, объясняеть это 06bIkH0BeHie тЬиъ, что

Hie

«предки первые хранители интересовъ своего потомства» 1);

изъ подобнаго представлетя BeceHHii культъ предковъ объ-

ясняется вподн± ясно: съ точки всякаго ревнителя культа

предковъ необходимо задобрить этвхъ «хранителей интересовъ

своего потомства» именно весною, въ самый важный моментъ

хозяйственнаго года. культъ покойниковъ въ су-

шгв•Е Д'Ьла пресндуеть тЬже цЬи, что и Пер-

щ

вобьпному хозяину мало того, что овь избавится отъ всякой

скверны, что онъ очистить свой домъ и свое хозяйство отъ

всякой порчи, отъ всякаго посторонняго B“ifIHia•, есл онъ

чтить своихъ предковъ, ему необходимо задобрить, упросить

ихъ: пусть они не только не пом%шають ему воспољ-

и

зоваться вс•Ьми благами, которыя ему сулить весна, но по

возможности пусть они еще помогутъ ему своимъ таинствен-

нымъ, втщимъ на его судьбу, и схЕдовательно на его

хозяйство.

При такой, какъ мнтЬ кажется, единственно возможной интер-

нашихъ весеннихъ поминальныхъ обрядовъ предста-

вляется только страннымъ, почему они оказываются

ными кь самому концу весны, когда прошли вс•Ь главныя работы,

когда уже пос%яно поле ярового, а озимое уже скоро начветь

колоситься? И рядомъ съ этимъ вторымъ цикломъ ро-

дителей диствительно существуетъ и гораздо богЬе раннее ихъ

какъ разъ соотв%тствующее по времени началу

1) См. ниже стр. ДИ), прим. 1-ое.