ВВСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА И У СПВянЪ.

Святые радзицели

Што одъ насъ поляцьи,

Ходзице кь намъ

Будзвмъ ясци, чт Богь дау...

297

пл: «святыи радзицели, ходзице, ходзице кь вамъ Ксци,

Богъ давъ» 1). Туть c03HaHie, что заупокойная трапеза есть уго-

или zepTBonpBB01neHie покойникамъ, сохранилось такимъ

образоиъ въ полой сигЬ.

Въ старину въ и въ Сибири эти поминки им•Ьли

КЬсто и не тољко въ честь родителей или вообще предковъ.

Въ Моска въ Устюг% Великомъ, въ Иркутск% и въ другихъ м•Ь-

стахъ ходили ва Семикъ ил Пятидесятнвпу молиться и справлять

тризну въ такъ называемые дома, Скудељницы, Буй-

вища или Гноища, погребались вс•Ь, кому не довелось npi06-

щиться передъ смертью. Во время всеобщихъ

помвнокъ очевидно считали благочестивымъ д%ломъ вспомнить и

объ тихъ погибшихъ кушахъ, помошться за ихъ cuaceHie и при-

нести имъ въ тоже время жертву 9).

У южныхъ славянъ совершенно обычай въ томъ

же киендарномъ мат изв%стенъ у Лемковъ и въ

Здвсь также въ священника ходять на

бомино воскресенье на кладбища и тамъ служать панихиды по

предкамъ. Обрядъ этоть носить Ha3BaBie «Задушница» в).

покойниковъ, какъ и не составляютъ,

ра.зум*ется, обряда исключительно весенняго. Они совершаются,

можно сказать, р±шительно во знаменательные моменты на-

1) ibid., стр. 114; Смоленскт Впстникъ, 1890, 89, стр. З;

тоже у Снегирева и Сахарова passim.

2) Снегиревъ, Простон. р. пр. Ш, стр. 50—51 и 177—210; Терещенко,

Быть, 1V, стр. 150; MocxoacxiR Водомости, 1894, 149, стр. 5 (феиьетовъ).

З) iehoi, Как z. пат. iivo?a L. С,МКЮ. Btr. 862; Караџић Ж. и Об.

стр. 28; Мидићевић, Живот. с. сељака, стр. 107, S 9.