296

Е. в. Аничковъ.

ники» 1). Почти въ такомъ же видев и до сихъ порь на Родитељ-

скую субботу вли на Эомино воскресенье т. е. на Радунипу или

на HaBii день, совершаетъ и городское, и сельское простона-

родье, обрядъ помивокъ. Народъ сходится на кпдбища, прино-

сить съ собою, Ч'Ьмъ выпить и закусить, и располагается на

могиахъ родитедей и родственниковъ. Сначала духовенство слу-

жить и панихиды, а по отходеЬ ихъ начинается пированье,

поются 1Њсни и выходить нгЬчто въ род± всенародной я).

Какъ бољшинство обрядовъ, и эти ежегодныя поминки совер-

шаются бохЬе торжественно и устойчиво въ и БЬо-

По Чубинскаго, въ Дјбевскомъ

общая заупокойная трапеза происходить даже въ притвор•Ь

церкви или въ церковной оград%, и на ней присутствуеть в духо-

венство. Заупокойная об%дня служится также сообща се-

ломъ. Въ Переяславльскомъ подобный об'Ьдъ устра-

ивается на кладбищ%. При этомъ каждый отецъ семейства

частной панихиды на моги“ родителей разбиваеть крашанку

объ кресть и пос.“ этого отдаетъ ее нищимъ на споминъ души.

На самую могилу бросаютъ еще соль и остатки «свячеваго» ку-

шанья; выливають даже рюмку водки и приговаривають, обра-

щаясь кь покойникамъ: aiH{Te, пийте, виривайте (?) и насъ спо-

минайте» 8).

Совершенно также поминають и угощають покойниковъ и

въ ЗдеЬсь этоть обрядъ, какъ изв%стно, называется

Дзяды 4). Когда могилы поливаютъ виномъ и начинаютъ сами

'Ьсть и пить, здеЬсь приговаривають:

1) Буспевъ, Ист. Хр. стр. 241.

2) Свегиревъ, Пр. р. пр. Ш, стр. 47, 48 и 51; Сахаровъ, Сказ. П, стр.

185 и 188— 190; Терещенко, Быть, VI, стр. 149— kBZBHckii, Церк.

вар. мтсяц. З. И. Р. Г. О. VlI, стр. 466 и с“ц.; Роговъ, Мат. ди быта

Пермяковъ, 11epxcxii Сборвип, ч. 2-м, стр. 29.

З) ЧубинскИ, Труды, IlI, стр. 27—29.

4) Этнспр*ческт Сборнип, П, стр. 212—214 и 111, стр. 163—164; Крач-

B0Bckil, Быть зад. русск. селянина, стр. 121.