ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•СНЯ НА И У спвянъ. 279

такимъ образоиъ исключительно кь первому циклу весеннихъ

придниковъ. Ихъ географическая и календарная близость

въ связи съ полной тождественностью днства п заставлял

нер%дко высквзыить npeNoxozeHie, что мы имТемъ зд•Ьсь дьо

съ однвмъ и тЬиъ же обрндомъ, проникшимъ кт, С0(Њдямъ; Чехи

говорили о его польскомъ н•Ьмцы о чешскомъ2)

и т. д. Изв•Ьстное B38HM(BHcTBie, можетъ быть, и нужно пред-

положить между этими обрядами у чеховъ, н•Ьмцевъ, поляковъ

и дужицкихъ сербовъ.

Въ другихъ стравахъ Европы обряды совершаются

въ другомъ боне позднемъ цикхЬ и носятъ совсТ,мъ иной харак-

теръ. Въ Pocciu Фигура, сд±ланная по обличью челойка, или

изображаемая челов±комъ, хоронится, сжигается, или бросается

въ воду на Троицу ни на Духовъ день. Она называется уже

не смертью, а Костромой. Обрядъ этотъ отм±ченъ главнымъ

Мразомъ въ Муромскомъ TY6epHia 3).

Въ настоящее время онъ совершается повсюду одинаково: выно-

сять изъ избы скамейку, на нее клащутъ корыто и начинаютъ

дЬать въ коры“ бабу; на бабу над%ваттъ рубашку, сарафанъ,

“ва голову и проч. Когда баба готова, корыто поды-

мають и несусь кь вод%•, зд%сь платье съ Костромы снимаютъ,

а чучело бросають въ воду). По Сахарова,

Ккгрому изображала и д%вушка, которая сейчасъ жело избра-

отходила отъ хоровода и стояла насупившись, пока ее не

выкупаютљ въ вод•Ь5). Ииогда раньше, бросить Костуму

въ воду, происходить и борьба между одной которая

охраняетъ ее, п• другой, нападающей. Все это конечно давнымъ

1) Zibrt, Vyn. Smrti, 1. с.

2) Jahn, Т 0pferbr. в. 89.

8) Сахаровъ, Сказ. русск. вар. И, стр. 207 ——216; Аеанасьевъ,' Поэт.

воор. Ш, стр. 724—726; Ш. В., стр. 868—871. этн. сб. 1, стр. 50.

4) Ш. В., стр. 369, 1267.

б) Сказ. русск. вар. П, стр. 207.