38

Е. В. АНИЧКОВЪ.

Бераръ въ своей книгЬ объ 81)kMiickub куљтвхъ разсказы-

ваетъ, что когда прњзжа.иъ въ какой-нибудь хриъ Те-

геи или Фига.ји, онъ нахотъ 3Д'Ьсь множество обрядовъ, бого-

служебныхъ знаковъ, священныхъ предметовъ и проч., соблю-

которыхъ жрецы считал объясняя вхъ

однако каждый по своему. позволил поэтому

миеы о богахъ назвать нел±пыии («АфЕЕа; Evtpv

[VIII, 8,3]). Бераръ справедливо приходить отсюда кь заклю-

что «не миеъ составляеть овь ничто иное, какъ

ея 06zatIeHie и прикраса» 1). Схожее M±ie высказыъ недавно и

Ахелвсъ я).

Народная обрядность ил, какъ еще принято говорить, на-

родный календарь ускољзаетъ такимъ образомъ изъ рукъ миео-

договъ, совершенно также, какъ навсегда отняты у вихъ народ-

ный эпосъ и народная сказка.

Также какъ въ эпосЬ и сказкЬ, преимущественно подъ

HieMb Андрью Ланга теперь обыкновенно видять поэтическое вы-

ражете бытовыхъ устоевъ первобытнаго челойчества, такъже

точно н еще въ большей степени с.хЬдуеть понимать и народные

обряды 8). Эти совершенно съ нашей

точки когда-то казались разумными, считиись необходи-

мыми и неизб%жными. Они принаџежать даже не кь народной ре-

а втркЬе кь тому бойе древнему субстрату и

изъ котораго постепенно выхЬлилась редюЈя въ

томъ особомъ смысхВ, какъ мы понимаемъ ее теперь, когда она

занимаеть самостоятельное м±сто, совершенно отдььное отъ

ФилосоЫи, права, искусства и научнаго Когда идеть

Р'Ьчь о самыхъ раннихъ pe.MI'i03Har•o необхо-

1) Bbrard. С. Arcadiens, р. 84.

2) Acheli8. Moderne VOlkerkunde, в. 887; ср. Lippert. 1,

98—99.

З) Какъ на прии%ръ подобнаго толковаго этическаго сказав{я укажу на

статьи Crook6'a. The Wooing of Penelope. FL. IX (1898), р. 97 etc. А. Н. Во.

селовскт. О Добрын% и Адеш%. Ж. М. Н. Пр. 1898 г.