32

В. В. АНИЧКОВЪ.

Я оствновися на этомъ необыкновенно красивомъ и матер-

ски проведенномъ толковти одного изъ весеннихъ Оядовъ,

потому что туть всего ярче выразипсь система обря-

довь съ миеологической точки зуЬЈя. придется н•Вскољко

разъ въ этой работЬ показывать, наскољко подобныя толовајя

произвольны и натяжки необходимы, чтобы ихъ провЕти.

Д'Ьйствитељно, что въ гпзахъ индо - европейскихъ народовъ

реальный скоть изображаеть собою небесное стадо обпковъ,

что в±тки священнаго дерева — небесный, солнечный огонь, и

наконецъ, что таинственная птица, о которой разсквывается

въ Ригъ Ведь, какъ она похитила съ неба огонь, изображаеть

cBepkaBie въпервую весеннюю грозу, все это, разум•Ьется,

основано тољко на совершенно anpiopH0Mb и ничтиъ не дока-

занномъ будто первобытный челойкъ воспринимаеть

природу поэтически, будто овь живеть въ какой-то Фантасмаго-

обра.зныхъ изъ которыхъ созда-

лись мвеы, будто онъ относится кь прирохЬ, какъ вдохновен-

ный аргисть, а не какъ напуганный и хищный struggler for life,

у котораго на первомъ мгЬстЬстоить борьба за собственное про-

дающееся не легко и требующее самаго близкаго зва-

коиства съ чисто утилитарными природы.

поэтическаго на природу, и на-

по совершенно не научному пути германскаго

и спвявскаго Фохьклора, был еще въ полной сия, когда начали

выходить работы Татра и Лђббока, построенныя по COBctMT,

другой систеи•Ь 1). Обычаи и обряды рисмотр%ны зд•Ьсь уже ват

всякой связи съ На вихъ стали смотр%ть, какь на

жизневвыя, основанныя на данныхъ быта,

когда-то реальный, npakTBgeckii смысхь. ИзсхЬдовались эти

обычаи и обряды уже не у индо-европейскихъ народовъ, а у со-

1) Я разумы вышедпйя въ середин•В шестидесятыхъ годовъ Early history

of mankind и Researches in the early hiBtory of mankind Tylor'a и prehistoric

times Lubbock'a.