ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ ВА ЗАПАР И У спвянъ. 31

есл только самое соггв±тсгвующее м"сто Веды понято

Куноиъ вполн•Ь правильно.

ВпожЬ кстати приводить Кунь и стихъ изъ Ригь Веды

(IV, 27, ст. 4), гд•Ь разсказывается о томъ, какъ птица, весшая

вд земло божественный дота, уронила перо, и перо это, упавши

на земло, стало, по брамановъ, деревомъ palAqa ил

c.ami 1). Эготь разсказъ подтверждаеть священность дерева c.amt

и тЬиъ самымъ помогаетъ понять смысл обрядоваго удара его

в%ткой. Но Кунь на этомъ не остановился; его влекло го-

радо дальше: самое 06McHeHie обряда удара вЬткой бьио инте-

ему тољко постољко, поскољко оно вводило въ да.љн±й-

совершенно иного порядка. Птица, несшая

юта, несла собственно огонь; воть почему миеъ о птицеЬ, кото-

рый по его собственному признанћ,о дово.љно темень я), Кунь со-

поставляеть съ неим•Ьющими съ нимъ ничего общаго миоами о

ПрометеЬ и Agni-soma8). Птица оказывается принесаа на землю

огонь, похитивъ его съ неба; упавшее на землю перо ея, хотя ж

превратнось въ дерево, было поэтому также огнемъ и потому,

когда ударяютъ скоть втткой, — въ сущности бьюсь его огнемъ,

главнымъ божествомъ индо-европейскихъ народовъ, т. е. живи-

тельной силой сохвпд'). kPOMt ого, при этого об-

ряда, по Куна, думали вовсе не о реальныхъ коровахъ:

выгоняемое на пастбище стадо изображало стадо небесное —

облако. Такимъ образомъ, весь обрядъ есть ничто иное, какъ

весною огнемъ, т. е. обпчнаго

стада на пастбища, т. е. на сводъ небесный. Скромный BeceHHii

обрядъ оквался такимъ образомъ вос-

первой грозы ь).

1) Ibid. 8. 125—126 и 159.

2) Ibid. в. НО.

3)Ibid.s. 117

4) lbid.

Ь) 1bid.; эту точку какъ изв%стно, привядъ, говоря о тождеетвен.

новь славяно-русскомъ обряд%, и Аеанасьевъ. Поэт. воззр., 11, стр. 889 и

прим.; си. также и у Барсова, Юрьевъ день, Изв. И. О. Л. Е. А. Э., т. ХП1

(1874), Тр. Этн. отд. Ш, кн. 1, стр. 113.