зо

В. В. АНИЧКОВЪ.

рвзсказами въ rm3ia грековъ, римлянъ, дрнихъ вндНцевъ и

Е•ерманцевъ, самый просторъ •научной Фанта-

Овь еще расширился, этвмъ страннымъ, но дото и упорно

державшимся будто первобытный челов±къ смо-

трить на природу поэтически, будто его бољше всего интере-

еують такъ что бољшинство обрядовъ

ничто иное, какъ небеснымъ понятьшъ

авиогично съ схожими земными явл*ми. При такой точк•ь

стало возможно знаменитое, преддоженное Куномъ, объяс-

Heaie обычая выгонять скоть въ первый разъ на пастбище уда-

ромъ св•Вжей В'Ьтки иди освященвой вербы 1). Съ этимъ обрядомъ,

исвид±тељствованнымъ въ Скверной у Французовъ и

у славянъ, Кунь сопоставил и обрядъ, о которомъ

говорится въ Yajur veda (Иуа ra neyi-Samhita и Taittirfga-

Samhita); зд%сь сообщается, какъ передъ новой ивой, чтобы до-

стать необходимое для молоко, жрецъ сры-

вдеть в%тку palAp или c.amf и отд±ляеть ею телять отъ коровъ.

При этомъ жрецъ приговаривахь: «Да поведеть васъ божествен-

ный Савиторъ кь прекраснНшему фу; отдрЬвте вы коровы ту

часть, которая схЬдуеть Индр•В; пусть никакой разбойникъ и ни-

какой злой челоуЬкъ не воспользуется вами, обильными телятами

и не тронутыми никакими боязнями» я). Сдьавши это сопостав-

nHie, Кунь вполн% справеџиво зам±чаеть, что ау также

какъ и у Германцевъ, существовахь обычай ударять скоть ори

выгон± его въ первый разъ на пастбище втткой священнаго де-

рева ди того, чтобы сдьать его свльнымъ и молочнымъ» 8). Это

впоть лгичво и, кажется, ве можеть вызвать никакого воз-

1) Я остававпваюсь на этого обряда, потому чт оно был при-

вято, какъ одно изъ гпввМшвхъ npi06p"eBiA Teopiu поэтическаго твзр•-

на природу, в Шварцъ ссыхается на вего въ npeNc30Biz кь тому сво-

ихъ Poetischen Natnrangchaungen (8. VlII), вакъ на одвнъ игъ основвыхъ

пувктовъ, на которыхъ зиждется его pronunziameato.

2) Mythologische Studien и. и 162—167 2-го изд.

8) Ibid. з. 167.