ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ВСНЯ НА ЗАПАД% И У СПВЯНъ.

29

сравнитељво небольшое м'сто. Обрядъ остися вв•В общей си-

стемы Германскаго Олимпа. Виенняя обрядность предстанена

зд±сь напр., какъ стоящаго совершенно въ сто-

рон± миоохогическаго о смТн•Ь зимы и ма 1).

Гриммъ н%скољко, преувелчилъ его 3Haqeaie. Это

исиючитељно германское мн•Ь кажется отраже-

HieMb скор±е б±гхой мысы, бољшинство разобранныхъ Грим-

момъ весеннихъ обрядовъ, какъ я постараюсь показать, съ нвмъ,

всего, ничего общаго не икоты, однако въ принпип±

объясняя имъ весеннюю обрядность, творецъ германской миео-

01'iH стоял на точк•Ь зр%кйя вполн•Ь возможной и законной. Я

назову ее точкой чисто обрядовой. Она не даетъ еще по-

вода кь тЬмъ совс%мъ произвольнымъ на кото-

рьш был такъ падки посйдоватеди Гримма. Можно спорить о

томъ, дНствитељно хи схЬдуетъ назвать о cnopt

зимы и Ята миеомъ, но попытки объяснить путемъ его

укпдъ весенней обрядности не представляють ничего не.\'Ьиаго

съ методологической точки Это д•Ьйство всякаго со-

принадлежитъ весенней обрядности, и спрашивается только,

диствитељно-ли оно занимаеть въ ней то центральное положе-

Hie, которое приписывается ему со времени Гримма 2).

Другое ХИО Шварца и Куна. ОН'Ь основаны на

томъ что обрядъ изображаеть собою миеъ, и

воть отсюда началсь поиски за соотв%тствующими миеическиии

1) Deatsche Mythologie авгд. пер. съ 3-го ст. 754 и САД. и добав-

zeaia кь вимъ, стр. 1624 и САД. Въ npexHc.Z0BiB ко второму своей Ми-

Гриммъ писахь: «Я постарался показать, какъ путемъ тре-

пасхыьные огни, цьебные источники, дождя, священныя жи-

»твыя, спорь зимы в Ата, смерти и все множество предразсудкоо,

особенно относительно перекрестковъ и бо"зви, ио:ттъ быть пе-

соми•Ьнво возведены кь языческому источнику. Относительно многаго объяс-

0Bie однако требуеть водрбваго посвященваго всеи жизни на-

рода во времена года и во возрастахъ его жизни». Стр. XVI тре-

тьяго тома авглтскаго

2) А. Н. Весеиовект. Три гпвы истор. поэтики Журн. Мин. Нар. Прн.,

1899, стр. 19 и САД. отдььвш•о оттиска.