В. В. АНИЧКОВЪ.

составляють какъ бы четыре центральныхъ момента

вароднаго календаря.

Гриммъ высказывается ио этому поводу довольно неопре-

д•Ьленно: съ одной стороны онъ говорить, что у германцевъ, какъ

это естественно мя с%верваго народа, годъ распадается только

на два времени, на зиму и Ко, разъ въ годъ вступающихъ

другь съ другомъ въ борьбу, а съ другой овь приводить свиЊ-

тельство скверныхъ сагь въ доказательство у

германцевъ трехъ торжественныхъ ежегодныхъ жертвоприно-

Это посхђднее BBicTie согласно съ noka3aHieMb Тацита,

что германцы не знал слова осень 1).

Еще бойе сбивчиво стали относиться кь народному киев-

дарю посхЬ Гримиа. Ясное возможности правиљной

группировки народныхъ праздниковъ и обычаевъ сообразно вр

менамъ года бьио на долго запутано пољзовавшимися такимъ

незаслуженнымъ усп%хомъ миеологическими Кува

и Шварца. Согласно ихъ какъ мы видЬи, народ-

ныя и обрядность, по своему воспроизводять атмосфе-

и на почуЬ этой чисто-художественной девя-

тельности первобытнаго челов±ка создается только гораздо

поздн%е о богахъ. Современный народный обрядъ

старше древней и поэтому онъ не додженъ быть

вовсе понять, какъ переживанье праздничнаго ритуала ста-

рой а какъ остатокъ еще 60“te древняго поэтичнкаго

воззр•ЬЕйя на природу. «Первобытный челов±къ, писал Шварцъ

въ кь своему о поэтическомъ воззфйи

грековъ, римдявъ и германцевъ на природу, воспринимаеть ть

элементы природы, въ которыхъ онъ ваходитљ сво-

ихъ боговъ, прежде всего, какъ н±что объективное, возникшее

1) Grimm. Deutsche Myth. анн. пер. съ 8-го иц. рр. Щ788 и особенно

1526 (доп. кь 7584); это мв±нЈе недавно старися защитить Т ille Yule & Chri8t-

mas, their place in the germanic year. London, 1899. . однако реценвЈю Мо деа

19W, Dece*r.

въ Litteratutbtatt деттап"йе ипа romani.8de