ВИЕВНЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА ЗАИАД% И У СИВЯНЪ.

49

cTiaHcTBa и представляется съ вполн% опредьеввой в закончен-

ной “3i0H0Miei.

Оголь же широко расиростравены и обряды дожинокъ, об-

жинокъ или тиаки, н±мецкаго Erntefest, франаузской

gerbe», авгјйскаго «Harvest home», обряды Иљива дня, прид-

ника св. Мартына и пр. 1). Эого типа пра.здникъ оти±ченъ со-

вершевно достов%рво у древнихъ германцевъ и у славянъ. Мо-

жетљ быть, такой же точно смыслъ имьо у полабскихъ сп-

вянь овисавное Саксономъ Грамматикомъ

идолу, носившему имя св. Вита'). Такое же народное праздне-

ство существовало и у древнвхъ 8). Въ современномъ ФОЛЬКЛОРЬ

мы находимъ повсем%стно, тоже торжественное BHeceHie въ седо

ши усадьбу посхЬдняго свопа, убраннаго хентами, платьемъ или

цв"таии. При этой радостной. поются особыя п%снв,

совершаются особые обычаи. За этииъ основнымъ актомъ обря-

довой игры идугъ и писки и пиршества,

шумно Hac•rynzegie давно ожидаеиаго изобиЈя по-

довь земныхъ. Этоть типъ народныхъ пра.здничныхъ отправле-

Hit, правда, не можетъ быть ткъ точно прояенъ кь опред±-

денному моменту сохвечнаго года, и въдревней онъдаже

совпадахь, какъ думають кЬкоторые изслЫователи, съ тољко

что упомянутымъ сшнцеворотомъ 4). Однако по своему хозяй-

етвенноиу онъ всетаки долженъ быть названь празд-

нвкомъ осеннимъ, занимающвмъ прмежуточное Мсто между

обоими солнцеворотами. Воть почему осеннее все-

таки ножеть быть признано особенно дл центральной и восточ-

1) О векъ см.: Pfannenschmidt. Дет. Ernt,efeste etc. А. Н. Веседов-

Р. въ Обл. Дух. Стиха VI—X, стр. 443—446.

2) BWria Danica ed. Holder р. прив. впервые у Срезневскаго.

Сват. н обряды яз. бог. др. славянъ, стр. 97—98; ср. у M{chaPa N{kres Blov.

Bejulovi стр. 26—29.

8) BoiBBier. La rel. rom. d'Aoguste аих Antonins 1, р. 865 Mannhardt.

Wald. and Feldk. П, в. 214—258.

4) Frankel. Studien znr r0m. Geschichte, з. 126—127.

4