58

Е. В. АНИЧКОВЪ.

широко распространенныхъ обрядовъ можно бьио бы

собрать еще н"скољко. Я привел тољко самые

Обрядовой обиходь европейскихъ народовъ занял собою глав-

нымъ образомъ самые старые xpBcTiaHckie праздники: Пасху 1),

Духовъ день я), день св. в), и рядомъ съ ними ка-

вимъ-то чудомъ сохранился и совсЬмъ cr*ckit праздникъ май-

скихъ календъ. Можеть быть довольно долго просуществовии

еще и народные, праздники, но о нихъ мы не

им±емъ нвкакихъ Во всякомъ схуча±, по м•ЕрВ уве-

числа праздниковъ, эти новые праздники

очень рано зам±нили еще и народные

обряды получили довољно разнообразное npiypoqeBie. Такъ идеть

д*ло въ TeqegiH вс±хъ среднихъ ЕЬКОВЪ. Но за эти посхЬдтя

пять, шесть вгЕковъ зайчается обратное количество

праздниковъ начинаеть сокращаться. Причина этому лежить и

въ протестантизм±, и въ чисто-экономическихъ причинахъ. По-

нятное Д'Ьо, что при чина справляемыхъ празд-

никовъ ть изъ вихъ, которые были мен±е вакр%пдены тради-

и считались не такими важными, забываются, и обрядность

концентрируется цьикомъ, во всемъ своемъ во

всей пестротЬ престЬдуемыхъ ею фей на н•Ьскољкихъ удер-

жавшихся еще праздничныхъ дняхъ. Такъ изъ болте позднихъ

весеннихъ праздниковъ день, Троица и Русальная не-

привлекаеть кь себ% все обрядовое дНство цьикомъ на

ВостокЬ Европы, а на Запад± все ботве одиноко начинають

стоять 1-е мая, и Духовъ день, стянувши въ себя все то, что

1) Пасха была 0ФФипјальво установлена имп. (Ыех Theod.

2) Въ одномъ церковномъ дошцшииъ до насъ подъ вмениъ

св. (VlII в.), еще оказиось нужвыиъ Ождать вардъ, что Духовъ

день—такой же праздникъ, какъ и Пасха. V. Hefele koncilienguchichte Ш,

в. 586.

8) Понченъ въ киендвр% Карла Вехикаго Piper 1. с. 8. 20—81 в

Calendarium Albani (Мпуоћбтеау сбу еЬаттвХ[шу) Morcelli Ка). Congtantinop.

Roma 1778, 1, р. 17.