46

Е. В. АНИЧКОВЪ.

СхЬдуя въ пос.њднихъ свовхъ томахъ, то за Шварцомъ в

Куномъ, то за Гриииомъ, Аеавасьевъ усвоить себ± указан-

ныя точки Съ одной стороны, онъ представил народ-

ный праздничный годъ славянъ «распадающимся на дв•Ь поло-

вины» зиму и Ко 1), такъ что весна по Аеавасьева,

считается народомъ только хЬта», осень — «первой

порой зимы» я), съдругой въ своихъ даљн%йшихъ

онъ какъ бухго отступился отъ этого и распредЬилъ на-

родные праздники совершенно иначе, основываясь на этоть разъ

уже не на гриммовскомъ представлевји о •спор•Ь зимы и хЬта.

Такъ какъ о языческихъ культахъ иавявъ у Аеа-

насьева почти вовсе не бьио въ то распред•ье-

Hie праздничнаго года приходилось дЫть исключительно на

ocH0BaHiH современвыхъ нардныхъ обрядовъ и ихъ бойе древ-

нихъ въ старыхъ памятникахъ. И вотъ для иллю-

своихъ взглядовъ Аоанасьевъ совершенно произвольно

раздЬилъ народные обряды на обще-народные и простонарод-

ные. Кь первымъ онъ отнесъ игры и пляски, въ которыхъ хо-

зяйственная бытовая основа мен±е запечатл±на, и которую по

этому можно было бол±е ироизвољно толковать согласно миоо-

логическому методу 3), а во вторую группу попал неоспоримо

хозяйственные обряды; о нихъ Аеавасьевъ говорить тољко

вскользь и совершенно отдЬьно 4). Воть почему обряды oceHHie:

дожинки, обжинки или толоки, какъ обряды чисто-хозяйственпые

и упоминаются только среди простонародныхъ праздниковъ въ

конщЬ гпвы 5), чего отъ «Ивана Купала» или д%тняго

1) Аеанасьевъ. Поэт. воззр. т. Ш, стр. 669. Въ этомъ овь

ствдовалъ всец%ло за Гриммомъ, подагавшимъ, что вообще у встхъ Ввер-

выхъ народовъ можеть быть только два времени года. D. М. а. п., в. 758.

2) Поэт. воззр., т. [П, стр. 660.

8) Ibid. стр. 683—760.

4) Ibid. стр. 763—776; того же держится и ПРОФ. П. В. Вдадимь

ровъ. (BBeAeHie въ Русск. Слов. стр. 71); у него а и заимствую

«простонародный праздвикъ».

5) Поэт. воззр., т. Ш, стр. 767 и сды