ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПтСНЯ НА И У СЛВЯНЪ.

39

димо поэтому зам•Княть слово рели:Јя словомъ Mip0B033ptHie.

Ово обнимаеть собою ФИЛОСОЫЮ и и совершенно

точно обозначаеть тоть комплексъ комбинируемыхъ совершенно

иначе, ч±мъ у васъ, представленјй, 1103HaBii и кото-

рыми живеть первобытный чехов±къ и которыя вызывають его

на тоть или иной поступокъ, опредьяють у него тотъ или иной

порядокъ 1).

Вообще то, что мы называемъ Фольклоромъ, есть именно пе-

режитокъ бо*е первобытнаго И въ этомъ смысхЬ

Фольклоръ, какъ наука, изучаеть такой типъ представленш, ко-

торый можно противопоставить не только нашему нын±швему

научному вли но и peJBI'i03H0MY воз-

древнихъ. Въ древнеримской мы можемъ, напри-

Аръ, очень легко выд•еить жреческую

и бохЬе старую народную. римляне стрго раз-

дичали народную п±свю (oprobria rustica) отъ ови пре-

красно знали также pa3..IBie между сказкой и достойной поэтиче-

скаго легендой. Не умкя объединить все это од-

нимъ словомъ, и сознавали такимъ образомъ существова-

Hie Фольклора. BbrxbeHie этого языческаго Фольклора и ио-

пытка его именно и составляютљ самую крупную за-

слугу МаннгардтаЯ). На все это по различнымъ частнымъ по-

водамъ придется часто указывать, предостерегая отъ сказы-

вающагося подъ часъ и теперь ра.зсматривать

Фољклора, какъ пережитокъ жреческой, втроиспов•Ьдной Формы

рехшјознаго

Если бы мы знали германскую Одина и сдавянскую

Перуна также подробно, какъ наиъ знакомы Зевса и

Юпитера, эти ве прибавили бы такимъ образомъ намъ

многаго относитепно народной обрядности.

1) Sch ultze. Psych. der NatarvOlker, в. 219—214; ту же мысль высказиъ

давниъ давно и Манвгардтъ. W. und Fk. П, в. XXVII—XXVIL

2) w. и. РК. п, в. хххуп.