194

К. АРАБАЖИНЪ.

ВМ'Ьсто конкретныхъ (zmys*owych), т. е. тЬхъ, которых обра-

зовались черезъ посредство 1).

Вь душевной жизни челов±ка различаетъ дТятељ-

Бость ума, чувства и „ Г $ кончаются границы разума,

к 2). Слђдуеть,

говорить онъ, тамъ начинаются чувство и

впрочемъ, замгьтить, что никогда не входишь въ подроб-

ное своихъ психологическихъ B033p•hHit и не подвергиъ

ихъ правильной научной обосноввђ, а потому невозможна и мя

насъ правильная научнаа ихъ оц±нка. Въ общемъ однако можно

зам±тить, что психологичестя Бродзинскаго довольно сбивчивы,

свихЬтельствуя Т'Ьмъ о нефилософскомъ ск.аад± его ума и недо-

статочности научной подготовки. Везд± сказывается у Бродзинскаго

разргкшить самые сложные вопросы съ по-

мощью здраваго смысла и въ съ

,огмы. Поэтому въ его взглядахъ и встр'Ьчаются зачастую прямыа про-

и несообразности. Такъ, наир., кромгЬ указаннаго уже

нами душевной жизни человеЬк.а на Вятельность ума, чув-

ства и мы находимъ и иное д'ђдете въ его стать± „О

krytyce' . „Въ приро$, говорить онт„ мы видимъ мудрость, добро и кра-

соту. Въ такихъ чертахъ проявляется намъ Богъ, и точно такими

же душевными силами надгЬдилъ онъ насъ, дла того, чтобы мн

могли постигать его и приблизиться кь нему. (-)нъ даль намъ џя

этого разумъ, волю и чувство.

„ истины; особеннымъ свойствоиъ

нашей воли явдается хЬлать добро; спасительная особен-

ность нашего чувства сказываетса во вкуй въ прекрасному“ з).

Въ философскихъ вопросамь проявляетса та же

точка зргЬ1йя в±рующаго челойка, скромнаго мыслители, но вооду-

шевленнаго поэта, всюду видящаго красоту, руку Зиждителя.

MiPb для Бродзинскаго подонъ нейдомыхъ предопре$хејй

и божественнаго Промысла 4).

1) PiSma, t. У. 172.

2) Ibid. VI, З.

3) PiSma, У, 530. Ср. ниже.

О судьб'Ь, о и Провид±нш говорить очень

часто. чит. „PiSma', t. YI, 7, 26, 27. 30, 32—33, 35, 48 t. уш, 54, 56—7 н т.д