212

К. АРАБАЖИНЪ.

оживляетъ въ памяти прошлыя „думаетъи объ образахъ

Эдейа

прошлаго, то всего правильнеЬе называть эле:Јю „думой“ .

описываетъ не самые поводы, вакъ напр. горе, утерю любимаго

существа и т. д.; для нея npiaTH0 самое cocT08Hie души въ уеди-

среди деревенской обстановки, когда челойкъ озираетъ прой-

денный имъ жизненный путь, вспоминаетъ и дурное, и злое, и за-

тЬмъ помается возникающимъ и охватывающимъ его мечтамъ“ . Въ та-

Ei51 минуты душа челойка вподн•Ь спокойна, его слезы чисты, ИЕЪ роса,

вздохъ такъ же легокъ, какъ зефиръ. Такое cocT08Hie души

называетъ задумчивостью (dumanie) и полагаетъ, что имъ преимуще-

ственно и характеризуется народваа вс•ьхъ славянъ и въ осо-

бепности южноруссовъ, которыхъ почти исключительно сю-

стоить изъ думъ" 1). Вообще языку славянъ, по Бродзинскато,

особенно присущъ тонь 2). Въ свойственномъ нашему

сердцу кь грусти видитъ доказатедьство вре-

менности нашего на земшђ•, эта тоска cozaAHit и вос-

доказательство н±когда бод±е совершеннаго нашеш

3). Отъ грусти естественной и законной отличат

фантастическую грусть, эту бод%знь и чувства“ ,

„ мрач-

ность (ponuro") Англичанъ и мистичность н±мцевъД , ничего общаго

не имьющихъ съ истинно-элегическимъ uacTpoeHieMb. Такая [1093ia,

какъ у Байрона, „въ позднихъ мечты искажаеть истин-

ное, неподд±дьное чувство“ 4).

БродзинсАй хЬлитъ на роды: дюбовную, героическую

иди историческую и философскую 5). Переходя займъ во 2-й глав•Ь

своего кь характеристик± эдегиковъ всего свђта, Бро-

двинстй въ оцтнк'Ь ихъ придерживается преимущественно Шиллера;

такъ напр., ВМ'Ьст± съ нимъ онъ порицаетъ за его элейи

съ береговъ Чернаго моря, очень хвалить Тибулла и др. 6).

Изъ европейскихъ эдегивовъ говорить объ Осстн±

(привода по этому поводу слова Гердера), о Гёте, „атомъ всесто-

1) Ibid. 46

2) Ibid. 52.

3) Ibid. 47.

4) Ibid. 49.

5) Ibid. t. У, 56, t. та, 135—136.

6) Ср. Шиллера, „Slmtl. W.k, стр. 1102.