198

К. АРАБАЖИНЪ.

„Возвышенно говорить объ этомъ Псаиойвецъ: „небо риза

Господня; ее когда-нибудь Богъ употребить на что-нибудь, свернетъ

ее снова. какъ старую изорванную завгЬсу, измвнитъ, какъ захо-

четь; Онъ же одинъ вгЬченъ и неиМненъ“ 1).

Челов'Ьку остается безропотно возложить все ynoBBHie на Бога.

„()нъ надЪлилъ насъ разумомъ, вшей и чувствами. и съ ихъ по-

мощью цы можемъ познавать Его какъ, Онъ объявляется намъ въ

природгћ въ своихъ свойствахъ: въ красой и справедливости.

Первымъ занимается этика; логика и метафизика изучаютъ Его въ

справедливости; о прекрасноиъ трактуетъ эстетика

„Но что бы мы ни изсАдовали, необходимо твердо помнить,

что только помыслы, на рети:јю, возносятся кь Нему

и хЬдаютъ насъ достойными Бога. ...

Мра въ Бога возвратить

человгЬка заключается въ томъ,

утраченный рай....

чтобы жить и совершенствоваться въ гуманности и Бога“ 3).

не людьми изобуЬтена; это священное чувство вм•ЬстЬ

съ душою принесъ челойкъ съ неба“ . Она принимаетъ у различ-

ныхъ народовъ разныя формы, но ея всюду одно. Она

можетъ быть искажена, можетъ быть пресл±дуема, но такое состо-

3Hie пе можетъ долго длиться, и люди возвращаются кь правдв и

простой, которыя заключаются ни въ „MyncTB0BaHigxb" француз-

скихъ энциклопедистовъ, ни „въ темныхъ, непонятныхъ 6JY&1aHiaxb

11'Ьмецкой метафизики“ . Божественная истина очень проста и по-

нятна, искать ее надлежитъ только въ

выступаетъ противникомъ „вы просв±-

и съ отмећчаетъ тотъ фактъ. что многђе фи—

лософы XVIII в±ка, почитаемые въ свое время за верхъ совершен-

ства и съ о Шекспир± и Данте, какь о

варварахъ, теперь совершенно забыты, и вновь утоляетъ

серща алчущихъ и жаждущихъ правды“ 4). Въ другомъ и±стЬ

нихъ же говорить:

1) Pi4ma, VI, 34.

Это rh1eHie тоже заимствовано у Канта. Чит. его „Критику cyzxeHiaU (Мн

пользовалнсь французскомъ переводомъ Ј. Barni: ,Critique du jugement suivie des

observations snr le sentiment du beau et du sublime“, Parjs. 1846, t. П; чит. стр.

и, 45, 233—299).

3) РКта, t. УЛ, 99.

4) Ibid. t. VI, 135.