196

К. АРАВАЖИНЪ.

падаеть, но живетъ втчно и приносить добрые результаты; что если

отд%льныя личности забчжлаются. падаютъ духомъ и исчезают; , то

ц%лое челойчество никогда не умираетт„ оно живетъ и совершен-

ствуется; наконецъ,—что въ чело“чества такъ же, какъ и

въ природф, должно признавать неизбЬность предопретЬлеАй, не-

постижимыхъ для насъ” 1).

Всюду видитъ поразительно чудный иорддокъ въ

необыкновенную Все им'Ьетъ свою причину и

опре$ленную Ц'Ьль. „Бон, не создалъ безц±льно ничтожн'Ьйшей ты-

и ни одна пылинка не пропадаетт. даромъ. „СкольКо по-

динки

всюду контрастовъ между жизнью и смертью, между Амъ, что

нравится, и Амъ, что отталкиваеть, между велнкимъ и ничтожнымъ.

Изъ разлагающихся тЬлъ, отвратительныхъ и для 060H8Hia, и на

вкусъ, выростають прекрасные цв±ты, вкусные плоды; исчезаеть

зерно, и на его М'ЬстЬ выходдтъ изъ земли зеленые поб'Ьги, колы-

шути полные колосья, свидФтельствуя о Bocxpeceuik изъ мертвыхък

И во всеиъ видна материнская опека, забота о род% людскомь, на-

правляющад даже всеЬ ужасы природы на его пользу.

„Вс± эти силы природы, ввчно между собой, сое-

динены премудрымъ Промысломъ, направлены на Шла доброхЬтели и

ведутъ кь возвышенному и

Такимъ образомъ какъ мы видимъ, признаетъ вм±стћ

съ Кантомъ оба рода цВлесообриноети: и субъективную, которая по-

стигается безъ помощи 1108HaHia, мгновенно, вывываа чувство удо-

,—и объективную фесообриность, устанавливающую по-

лезное („dag Zweckmis8igeU) съ помощью разсуждетйя. Телешо-

гическое чувство Бродзинскаго проявлялось по кь авие-

Hi8Mb природы въ cM'bu:eHi7 этихъ обоихъ родовъ. Онъ полагаетъ

напр., что даже вулканы существуютъ въ интересгЬ человђчества.

Такъ напр., Этна йчно дышетъ пламенемъ и никогда не

утихнетъ, потому, что природа „ради Европы домна

держать его всегда открытымъ и никогда не погасить огня.

Гора продолжаетъ рости, хотя извержетя и не прекращаютс,а. Отрои-

ныя пространства земли образовались теперь изъ давы, вытекшей

1) PiSma, е. У, 56—57.

2) Ibid. t. VI, 92.