КАЗИМИРЪ БРОДЗИНСЮЙ И ЕГО ЛИТЕРАТУРНАЯ дМтвльность.

199

,французамъ Едзиось, что такъ же легко быть философомъ, кавъ и остро-

умаымъ поэтоиъ.... Кань n083ia раньше искала достоинствъ въ ocrpoyMiH и при-

думанности, тавъ и старалась зат±мъ объяснить величайшее Ha3Hat4eBie

чиойва и его достоинство доводами здраваго смысла и сенсуализма... ЛОВЕЪ и

но главвымъ образомъ

Гоббесъ д±лались первыми представителями этого

оно расиространидось во нашло подготовленную ТЬками восщйничивую

почву. Легко цовать, что релийя, и надежш не мони им•Ьть

м%ста тамъ, истина ограничена был узкой областью ощущевТ и непосред-

ственнаго опыта.... Въ это времд у нихъ ослаб'Ьло и завмъ совсЈмъ исчезло чув-

B(Yh нравственныя поняйя, какъ невидицыя и неощу-

ство нравственности;....

щаемыя, считыись химерой н были вс“Ьм'ь чужды. Нравственность свелась на про-

стую ловкость и расчетливость. чувства, завятыя ч±мъ-нибудь неиатерьяль-

шмъ, считали болјзнью или причудой ума. Честь, считались

увлечевтмн, происходящими отъ иди отъ особенностей физической

Точно также, какъ французовъ за ихъ сенсуализмъ. порицаетъ

и нгЬмцев•ь за ихъ крайности и туманность мета-

физики, которой р'Ьшительно не признавадъ и не по-

нималъ. На онъ смотргьлъ не какъ на науку, а какъ

на хЬдо личной потребности 2). Обь этомъ можно судить и изъ его

статьи о Perh изъ Нагловицъ, писателгЬ, котораго оно особенно

хвалить за его разумную житейскую „Есть, говорить

онъ въ этой статй, филосо(пя природная и искусственная—наука

жизни и школьной учености; одна только все знаетъ, друга.я ум'ћетъ

поступаетъ (umie i czyni). Природная учить пользо-

ваться временемъ, а искусственная тратить его ни на что.

О природномъ философеЬ мы говоримъ:

онъ философствуеть;

о другомъ,—что продаетъ за доброе слово

пли за деньги“ .

нельзя учить, по МН'Ь\Йю передавая

ее на память: ее нужно им•Ьть въ сердцТ. Вся сила не въ книж-

кахъ, а самого д±ла. Существуетъ одна книга,

та,

которую раскрылъ намъ самъ Боть, — природа 3). Мыслить и

жить это значить быть философомт.; заключается не только

въ системахъ и onpexbJeHi}ixb. Почти каждый челоЙкъ иАетъ

свою опред•Ьленную хотя бы она заключалась въ однихъ

афоризмахъ и пословицахъ. Семь мудрецовъ

не оставили,

1) Ibid. t.

2) Ibid. tb

3) Ср. id.

40—82.

РС, 260—262.

уп, 51.

въ Р“Ьчи „ О powo?aniu mtod:ieiy akademickidj” .

PiSma, t.

УПЬ

26