202

К. АРАБАЖИНЪ.

между разумомъ, чувствомъ и есть идешь

челойческаго совершенства. Просйще1йе ума только тогда и заслу-

живаеть YBazeHi8, когда оказываетъ благотворное на нашь

характеръ; дорога кь голой должна проходить черезъ сердце. Со-

одинаково нашего ума и нашего характера есть ве-

дичайшая задача. ВихЬть добро и быть въ состоыйи исполнить то,

что мы признаемъ благомъ—въ этомъ все наше достоинство. Лег-

чайшимъ способомъ, по Бродзинскаго, приводить кь этому

наука о прекрасномъ.

Богъ украсилъ MiPb и нравственный неувядающей

красотой, и челов±къ путемъ прекраснато познаетъ добро

и мудрость въ доходить до n03Hania своего

Красота возвышаетъ челов±ка нравственно, она же дфдаетъ

npiHTH010 его жизнь. „Разумъ знаетъ, какимъ долженъ быть чело-

В'ЬЕЪ, указываетъ и дорогу кь совершенству и связанному съ нимъ

счастью, но не можетъ дать достаточно силь пройти этой дорогой,

модной, и HenpiHTHocTeit“ .

Изящныд искусства облегчаютъ ио мн'Ь1йю Бродзинскаго тяже-

лый жизненный путь, усыиаютъ его цвгЬтами. Искусство берет

идеаль найвысшей красоты, также, какъ и идеаль совершенства,

изъ жизни и иредставлаетъ его намъ за образецъ для

„Какъ красоты природы развиваютъ и совершенствуютъ нашу

такъ почерпаемыя въ идеадгЬ челоЙческаго

совершенства образують характеры Созерца.я прекрасное

въ ириродгь, точно также, какъ въ человТ;ческомъ вс•Ь мы

безъ чувствуемъ (uniesienie)“ -

Это возвышаеть насъ духомъ и ведетъ кь

Разумъ неспособенъ производить такое благородное и возвышенное

Истина должна быть не только познана, но и воспринята

сердцемъ, а кь сердцу легче и скор±е всего находятъ дорогу изщ-

ныя искусства. Bcrhx:TBie чего и поэтомъ можетъ быть только че-

лойкъ чувствительный, сердечный; ему всего доступнте поэтиче-

свое HacTpoeHie

„Mi*osne, tylko око wzajem miloS6 wznieca,

Tkliwym tylko па wzdieki muza sie zaleca

Wszystko piekne Spi w duszy, gdy mi*oSci sita

Mocniejszem serca biciem lutni nie

говорить въ своей поэмт „Poezya”