_ 260 —

едва ли не им%ла есобаго и для московской Руси: и

ей, уже. съ XVI В'Ька, приходилось боротьса также противь

различныхъ еретическихъ „новшестве ... Общность многихъ

источнивовъ, вообще и

въ частности, характеръ развазовъ, аскетичесваго, по-

учительнаго сблизили Великое Зерцало съ

нашей древней литературой, что сборникъ уже очень скоро

вакъ бы совершенно утратилъ характеръ переводнаго... От-

сюда—не только близость его съ назвапными памятниками, во

черевъ нихъ и сильное на собственно

народной словесности, — на духовные стихи, СИЗЕИ, легенды

Самое сборника чре.звычайно обширно; въ

}Њкоторыхъ рукописяхъ число разсказовъ достигаетъ почта

900. ПовеЬсти и разсказы болгЬе иди мен±е с.ходные по сю-

жетамъ, и своей вонечной морально-наставитель-

ной гфли—составляютъ ст, однимъ общимъ загла-

BieMb, указывающимъ на ту доброд%тель или пороть, около

которыхъ группируется

„придогами“ которыхъ служатъ собранныя пов±сти. Таковы

отд'Ьлы о „пьянст+, о „лукавств•1;", и т. д.

Среди пов±стей исключительно духовнаго въ

„Великомъ Зерцале есть повгЬсти свЬтскаго даже

„см'Ьхотворны8“. Такъ въ ЗерцадВ читается Н'ЬСЕОЛЬЕО шут-

ливыхъ разказовъ, заимствовавныхъ изъ Sermones Г о т ш а л-

R а, голлансваго пропойшика ХУ ними изв'Кстный

разсказъ объ упрямой жен±, и въ область на-

шихъ сказовъ...

Наибогђе обширная пов±сть Великаго Зерцала, О У до-

нљ епископљ Магдебурскомг— особенно часто встрЫается въ

нашихъ сборникахъ XVI—XVII вв. и отдЮьно, вообще быль

одной изъ самыхъ любимыхъ