— 285 —

наконецъ, знаменитая Повљсть о Горљ-ЗлочастЙ[, кака Торе-

3,i0'tacmie Довело молодца во иноческт чина... Пос.йдвяя не

лишена широкой общечелойчесной, философской основы.

По различныхъ струи сошлись,

не помирившись, въ демоническомъ образ•Ь Горя. Съ

стороны народныя представлевја о лихой

дпл±, прирожденной, навязанной челов"у, непокидающей его

могилы, неизб'Ьжной какъ ровъ. ОВ'Ь дали народныя краски

Горя... Эти народныя черты служатъ въ пов±сти

кь характеристив± существенно другого образа,—демона хри-

етЈанско-библейсвой легенды, древняго искусителя, нападаю.

щаго на человфва, вогда онъ, преступивъ запов±дь, открывается

B.Ti8Hi10 ... Основной идеей и своими отдШьными сто-

ронами П(Мсть сближается съ самыми различными произве-

древне-руссвой письменности. завязка повев-

родителей въ непокорному сыну—связываетъ

повтсть съ обширныиъ цикломъ древне - русскихъ „настав-

отъ отца кь сыну“; родителей напоминаютъ

Акира и перещЬдки этого памятника; бли-

жайшее родителямъ—пьянство, раз-

гуль молодца— связываетъ повгЬсть съ особымъ обширнымъ

отд"омъ древне. русской письменности, съ многочисленными

„словами“ и противь „злого завойства“

от •

части—съ такими какъ Домострой и т. д.

п т. д. СамАй образъ Горя-злой доли вводить пов%сть въ

циклъ чисто народныхъ Асенъ о злой долгЬ, съ одной сто-

роны, и вь область средяе.в±вовой и демонологЈи,

съ другой; повгЬсть сближается здеЬсь съ такими памятниками,

кавъ Слово мнит,а о втором; Христовљ,

Мытарства Вт)оры, Слово Великаш о прельщен-

нош отроцљ, Иовљсть о ТњНотљ, воскресшем изъ мерт-

выл, Иовљсть о бодрости человљческой или IlpeHie живота

с; съ областью древне русскихъ Сино-

дикоп, и т. д. и т. д.