СЛОВО, КАКЪ пЗсвь, ПОДОВПАЯ ВОЯНОВОЙ.

выше нами зам%чено, отличатся лишу _ тягот•внјемљ кь букв$ Грече-

текста и чужды какихъ бы то ни быт R0MMeHTapieBb. Ди харак-

теристики Русскихъ переводовъ или неред±локъ въ кт Бол-

гарскимъ, отм%тимъ зд%сь прим•Връ: Въ югославянскомъ пере.

водев М в. слова Григори Богослова ЕК ?бта встр%чаекь выра-

zeaie: вочксть поутоша (брат5хпта). Въ Русской же ото вы-

осмыслено и зд%сь прямо •выражается уже поклонете Мо•

коши (См. въ списк$ Сборника Соф. библ. ХУ в.). Въ виду

этихъ данныхъ мы въ правь заключить, что есщ составитель .!tf0-

писи заявляетъ себя сознатељнымъ кь

хроник% Мадалы, то т%мъ менгВе мыслимо, чтобы авторъ «Слова•

могъ отыскать Дахь4п.б въ какомъ-нибудь Болгарскоиъ

и украсить имъ своихъ князей

Еще сзаб%е нить, которою связываеть гипотеза Велеса нашего

«Слова» съ какимъ-то неизв%стнымъ болгарскимъ

Вотъ ея форма, изв%стная русскому Отописцу, не «Ве-

лесъ», а «Волп», между ТЁмъ какъ въ Богородицы по

мукам», по рукописи ХП в., бигарскаго происхожде-

упоминаетя именно У южныхъ славянъ находимъ

гору Велесљ въ городь Велесъ въ у насъ же, про-

тивополагаеть она, встр$чаемъ ВОЛОТВб-ЯРб въ Винницкомъ повМЬ

село Волосн и cTaHqio по 6aATiiick0h жел1;зной дорогћ

улицу въ Новгород•В и Ш.•осоп монастырь, упоминаемый

въ актахъ XIV в.

1 Авторъ гипотезы «мимоходомъ» спрашиваегъ: если бы пя автора «Иова»

Дажь-богъ или Хорсъ был солнечнымъ богомъ, отчего Ярх.лавна, обращаясь кь

солнцу ве называть его эти» вменив? Отчего она воскмцитт; в

тресв%тлое солнце!» а ве ср±тлыИ Давь-боже! Конечно потому, зам%чает. овь,

что aBTopb-xpucriaauwb, не считаетъ еонце богоиъ в чувствуетъ предЬ•ь, у ко-

тораго 1103THqeckii языкъ доджевъ остановиться». (Взгл стр. 75) Не отрицая

возможности такого мы находимъ боле в•Ьроятныиъ другое: опчь

Яроспвны— является зд*сь молитвой, заимствованной взъ общепродваго ясточ-

явка: овь вполв•Ь отв•Ьчаеть •орм•Ь причин, которая и до нын% бытуегь въ п-