358

СЛОВО, КАКЪ ПС.НЬ, подоВНАЯ водное“.

Но ди насъ всего важн%е знать, качества соединилсь у

насъ съ именемъ этого божества и въ кинь смыоП Бояяъ назы-

ваети ввукоиъ Вепса.

Въ новгородской въ Череповскомъ увзд% въ деревнв

Хмыин•ь донын± соблюдается одинъ жатвенный обычай, который

довољно ясно и опредменво характеризуетъ народное й изстарин-

ное объ этомъ божествв. Когда вывнутся, штавляютъ на

пол небољшой кустикъ колосьавъ и говорятъ одной жне•: «п

броду Вл., или Вела, Дру•ояко скиум». Та три раза

ходить около куста и, захватывая серпомъ пряди по 30-ти колосьевъ,

припоаеть:

Благамови-ка мня, Господд

Да бороду вер“ть:

А пахарю-то свп,

А е•Ьвпу-то короваИ,

А коню-то голова,

А Мпув—борода!

Любопытно, аам±чаеть Вс. е. Миллеръ, что въ Череповекомъ уЬд% Е

бомие въ PocciH ходить рядоиъ съ формоН Вовоеъ Форп Велесъ. Но вы-

шепрвведеввыя прим%ры дояавываютъ, вавъ-то, что .орп И.мъ бытуегь ве

въ одвомъ уЬд•Ь, тап и то, что г. Мнлеръ мио Poceio.

При етоиъ овь позволяетъ сеи читать вань схЬдующн Hpuoyqeaie: акоиеч.о

мы не поидемъ переспрашявать бабу, сообщившую такое обопытиое

г. Барсову, но, откровенно говоря, не повтримъ, поп не будутъ прпцены ве-

сомв•Ьнныя доказательства. В'Ьдь все завйсить отъ того, кап мы ставимъ во-

просъ. Если вы епросвте бабу: ве говорятъ ли у васт, матушка и Велесъ? то

можете нав%рвое уедышать утвердительаыИ 'отв%ть. В•Ьдь 6Mt въ сущви“

равно спить п Вынь, сказать аи Илосъ: ова ве иаехъ, что для васъ то

это не все равно». (Крит. Обозр. 1869 г. М З, стр. 27). Авторъ, npiamo чер-

свои довазатыьетва ивъ мутваго болгарскаго встоивка творца

«Ор.ея», считаетъ не досто\выми в±роатт nozuaHia руесвоИ

щ•аы, 6iorpa.iR которой вами напеитана. Что же касаетеы того, кап нужно

обращаться съ народомъ, чтобы почерпнуть отъ него достовтрныа даняыа, то

поиволаемъ ce6t думать, что въ этомъ мы г. Мииера а по•

тому отсылаемъ ему его Hpauyqeaie дак собетвевваго руководства п всяком

случай.