ново, КАВЪ одовнм вояяовоИ.

361

едшапсь ero, воиновапсь ему и чтобы гоаооъ его

быль понятенъ и обворожителенъ ди етада.

Итакъ, мы видимъ только то, что Делесъ бьиъ богомъ рус-

(Ж0й земн, но то, что онъ бьиъ иокровитиемъ сельскаго хозяи-

ствад_щодателемъ суль и даровъ, потребныхъ земледюьцу и, въ

Дьчъ ."аадтвдмц зепой», источающеИ -вБЬ

Ддд-..З&.иыа.

Но въ иномъ н•ьскољко св•БТ$ должно бьио выступить это 60-

въ дружинно - княжеской среды Руси. По

особенному укладу быта, дая дружинниковъ, какъ оберегателей пату-

земли русской, это божество сказывалось твмъ своимъ качест-

вомъ, которое держалось адшь въ аш»ушаош быту землед%ческаго

Веледъ мя цихъ являлся не столько покровителемъ чуыаш

им эежаеДпаьчдаш ем, скодько подателемъ очаро-

источникомъ в%щей силы п$сни и аиры, воспОавшимъ земЫ

русскую, доблести ея оберегателей, ихъ славу и честь.

Изображая свое восторженное 0TH01neaie въ Бодну, автеуь

аСмва» назыввть его nncwm.BQtpm, внуком сажн Вв.$“.

Намъ кажется страннымъ, что нткоторые находятъ

«тщиш» не у мбста въ кь ntBgy и гудцу. Имм въ

виду живое народное yn0Tpe6aeBie этого слова, нељзя не вид•Вть,

что оно не означаеть непрем•Внно только кобника и колдуна (какъ

изображаетъ гипотеза), не означаетъ также мудреца-книжника (какъ

думаетъ А. Н. Веселовсо), — оно выражаетъ кь какой

бы области оно ве относипсь, ио•ипь обусловленное гмисмен•

wu-miaw, сверхъестественною сизо». П“вецъ-гудецъ Бояаъ

въ этомъ сиы(и'В прекрасно можеть быть названь тмим, по

необыкновеннаго, нечелов%ческаго и какими

отзывалось его e"Hie и ужљнье пљть и жрать. Въ этомъ смысл

й въ. „классическомъ Mipt От, (ntCHb) внутреннимъ образомъ соеди-

няло въ своемъ качество именно такого своего эна-

чент.• тросто значить п•снь, но имени изсвь, аолвую не-