СПВО, кавъ п•свь ВОДОВВАЯ БОНВОВА.

359

Прядь, оставшуюся отъ бороды, перевявываотъ въ узе-

локъ в ухнуть водооьаии въ •земт; эатВмъ веб • жни сядуть кру-

гомъ того •м%ста, го боду уткнули, и станутъ. теребить «тепевье»,

т.-е. дергать изъ земл злачные остатки и кидать чрезъ голову, при-

взвая:

Нива, ты нива,

Воть твое пою

Цои, ты поде,

Вотъ твоя жвива!

Жнива, ты жнива,

Отдай мою силу

Я жиа—въ тебя сиу клада.

Затјмъ — кругомъ ирииадаютъ кь зам“ спиной,

для потраченой силы, и, перекувырнувшись черезъ го-

лову, ВСЁ поднимаются на ноги.

И этоть замвчатељный обрядъ, и эта миеическая модитва ука-

зываютъ ва то, что въ народномъ Велеса бьиъ божествомъ

сељскаго хозяйства—и борода его, какъ символь его личной мощи,

съ землею, го таится «тяш земная», источникъ расти-

тельности, жизни и всякихъ сигь.

На то же 3HaqeHie его, какъ покровитеия земледЪЈя и вообще

сельскаго хозяйства, указываеть одна пословица, въ которой Велесъ

является уже съ именемъ св. Когда около масляницы, на

Власьевой неды•Ё: курить онъ большими хлопьями—

тогда говорить, что это «Влас“ врянпъ». Сн•вгъ этоть по-

тому считается в±стникомъ предстояшаго Лтняго урожая xrB6a.

То же о Велес•В выражается и другой народной пословицей:

«Впгь—всему богатству мазь».

Св. не безъ B030iicTBig конечно, двоевеЬрнаго

ско-болгарскаго слился въ народномъ c03HaHiu съ старымъ обра-

зомъ Велеса иди Волоса.

Въ ваницкомъ погост$ (олонепкой губерЈи) въ праздникъ этого

ситого совершается «треба». Женщины-хозяйки приносять въ цер-