слово, КАКЪ п•свь, иодовнлл воявовоИ.

369

Дале, этоть обрал стоить аишь при гпвныхъ

НЕ“пхъ. Иогибаеп Дажь-бовья внуп.... Встала п

Мл Дажь-божья внука

Чтобы понять общее этихъ мыслей, остановимся ва

тогдашнихъ 00BaTigxb хини и обиды. Въ «kieBck0l Лжописи»

очень часто вств%чается дружинное 00HHTie жизни: «жвввь твою

разграбяхомъ и твоеа дружввыо (1169 г.), «не стойте на нашей земл,

а наши ни сел вашихъ ве губите» (1149 г.). Подъ

ва дружинномъ языкв разуптся: кони, сйоты, овцы, коаодпики,

челядь и все движимое имущество. Точно также часто встр±чаетси

адвсь и слово МИДа. Въ народномъ поэтическомъ изык$ «Слова»

обида означаеть нравственное YH'10Hie, ockop6aeHie и самую скорбь.

На язык“ же дружин оно шначап д порах“: а •ты

самъ прави, съ квмъ ти обида есть» (1149 г.): оно всегда означал

какъ мы видыи, унижен;е, осхофея'е, п.жеЖе.

Соофажаа 3BaqeHie этихъ имя“, мы видииъ, что

—ato nopazeaie его ве сцчаИво

поставлены съ образоп «Дажь4ожья внуп».

Какъ ввукъ Дажь-божш, обладал овь и“тком• ропаго иму-

щеотва; кап ввукъ испытывал онъ доблестиые успохп

съ своей воинской силой. Но вотъ жизнь его гибниъ (при • Она

Горисзавичв), и МПа встала въ силахъ Игоря, не сдерживающаго

своей юности.

Таковы черты, ио нашему связаны въ «Спвв• съ ие-

вемъ Дажь-бога въ дружинво«Јевиой •аяъ считали и

не праотцемъ визей, то покровитеимъ ихъ богатства и наживы и

успвховъ ихъ хинона силы.

У. Дивъ. Дивъ, вакъ изв•встно (отт корня diw — св$тить, лат.

Deus, зитов. Dewes, санскр. Dewa), первоначаљно божеиио .сПТЛ99,

во уже въ первобытныа времена, BczMcTBie реформы,

ва новодевъ был на степень сущепва иаго и

демопчскаго (ПХ7—злой духъ).