124

dotii privelegiom); такъ императоръ Константинъ, благоразумны-

пйй правитель, движимый внутреннимъ вручил

жуђнъ апостола Петра, въ лищђ папы Сильвестр,

императорскую власть и достоинство (imperiali potestate et digni-

tate); ибо онъ призналъ недостойнымъ (indignum fore), чтобы

папа, постаменный Богомъ во глауЬ н&наго царства, не

им'ђлъ власти надъ земнымъ 1). Раскрывая эту мысль, папа

высказываеть черты и папства, по смыслу

воторой иховная власть папы должна быть почитаема выше

САТСКОЙ на томъ что первенство, которымъ Лисусъ

Христол облекъ Петра, на самомъ Д'ђ.тћ принадлежить па-

памъ, какъ представителямъ всей церкви. Изображая въ та-

кихъ чертахъ римской церкви, папа Амь самыиъ ясно

даваль понять сравнительное ничтожество собствен-

ной его, т. е. константинопольской церкви. Впрочемъ, въ по-

папы находятся пункты, посвященные этому

предмету. Папа вообще считаеть константинопольскую церковь

римской, такъ какъ она основана императоромъ Кон-

стантиномъ, который быль сыномъ латинской церкви, и, согласно

съ этимъ, изъясняетъ первой кь пос.тђдней. По су-

щству этихъ константинопольская церкчь, какъ

добрая дочь, должна поддерживать свою старНшую мать, а

не причинять ей должна оказывать ей, какъ

духовной матери, ббльшее нежели какимъ обязаны

д%ти по кь плотской матери; должна помнить, а

не пренебрегать многими ея заботами. Не пита.я этихъ чувствъ,

константинопо.тьская церковь является еще неблагодарною въ

кь римской, несмотря на то, что она почтена сво-

ею преимущественно передъ прочими. Въ

этой мысли папа говорить, что „не по какому-либо

ному, иди челойческому праву почтена и констан-

тинопо.тыкая церковь предъ прочими и и адек-

но потому, что йжнвя мать, т. е. римская

1) Mansi, t. XlX. рад. 642. п. ХП.