124
dotii privelegiom); такъ императоръ Константинъ, благоразумны-
пйй правитель, движимый внутреннимъ вручил
жуђнъ апостола Петра, въ лищђ папы Сильвестр,
императорскую власть и достоинство (imperiali potestate et digni-
tate); ибо онъ призналъ недостойнымъ (indignum fore), чтобы
папа, постаменный Богомъ во глауЬ н&наго царства, не
им'ђлъ власти надъ земнымъ 1). Раскрывая эту мысль, папа
высказываеть черты и папства, по смыслу
воторой иховная власть папы должна быть почитаема выше
САТСКОЙ на томъ что первенство, которымъ Лисусъ
Христол облекъ Петра, на самомъ Д'ђ.тћ принадлежить па-
памъ, какъ представителямъ всей церкви. Изображая въ та-
кихъ чертахъ римской церкви, папа Амь самыиъ ясно
даваль понять сравнительное ничтожество собствен-
ной его, т. е. константинопольской церкви. Впрочемъ, въ по-
папы находятся пункты, посвященные этому
предмету. Папа вообще считаеть константинопольскую церковь
римской, такъ какъ она основана императоромъ Кон-
стантиномъ, который быль сыномъ латинской церкви, и, согласно
съ этимъ, изъясняетъ первой кь пос.тђдней. По су-
щству этихъ константинопольская церкчь, какъ
добрая дочь, должна поддерживать свою старНшую мать, а
не причинять ей должна оказывать ей, какъ
духовной матери, ббльшее нежели какимъ обязаны
д%ти по кь плотской матери; должна помнить, а
не пренебрегать многими ея заботами. Не пита.я этихъ чувствъ,
константинопо.тьская церковь является еще неблагодарною въ
кь римской, несмотря на то, что она почтена сво-
ею преимущественно передъ прочими. Въ
этой мысли папа говорить, что „не по какому-либо
ному, иди челойческому праву почтена и констан-
тинопо.тыкая церковь предъ прочими и и адек-
но потому, что йжнвя мать, т. е. римская
1) Mansi, t. XlX. рад. 642. п. ХП.