129

времени, воца папы не вахотЬли признать, а ка-

cTaanaonoabcEie прдосташенвыя инъ

преимуществ. Постепенное втихъ преимущестуь

еще 6.aie ухудшало эти вызывая 66дьпж и ббль-

шн со стороны Рима. При такомъ подоже-

HiH вещей было бы трудн'Ье объяснить тотъ факть—если бы

между ваиадомъ и тстотмъ и, въ частности, Римомъ и Ков-

ставтиноподемъ состоядось на обоюдныхъ уступ-

жахъ, B—puckie папы призввди въ константиноподьскихъ па-

трЈархахъ равночествыхъ и равноправвыхъ съ со-

бою представителей востока и его церкви—чђмъ

согдаситыя, что окончательный разрывъ между церквами быль

съ одной стороны константино-

польскими преобладающаго Bdi'iBi51 въ управде-

Hiz хЬдами восточной подовины xpacTiaHck0i церкви, съ дру-

ой — римсхихъ папь парализовать это npi06p'he-

Hie и упрочить свое господстт надъ всею христјанскою цер-'

ковјю. По мВР'ђ того, какъ mgcTaHTHBou0JEkie 60-

Не и бодВе утверждали cwe BaiaHie на восток), образуя

протитйсъ римскихъ папъ, и

бо.тђе изощрялись вь подчиненји себ константинопольскихъ

naqpiapx0Bb и въ своей власти надъ всею хри-

cTiaHck0D При крайнемъ силь съ той

и другой сторойы и при рђшитедьвомъ Рима и

Константинополя на обоюднын уступки кь взаимному согда-

можно было ожидать только разрыва, который и со-

самымъ дђдомъ.

Pa8BaeBie церквей было начадомъ формальнаго разобще-

gia ихъ интересовъ. Об церква отд%дьно повели свои

и въ различномъ Западъ быстро пошедъ по пу-

ти и доведъ до крайности идею абсолютизма

папской власти. Востокъ остановился на прежнихъ

и осуществилъ идею старшинства власти константи-

яоподьскаго пдтрјарха. Мы виджии, что, предъ самымъ момен-

томъ и“ыаго совершиться разрыва, aHTioxilckii naTpiapxb

9