129
времени, воца папы не вахотЬли признать, а ка-
cTaanaonoabcEie прдосташенвыя инъ
преимуществ. Постепенное втихъ преимущестуь
еще 6.aie ухудшало эти вызывая 66дьпж и ббль-
шн со стороны Рима. При такомъ подоже-
HiH вещей было бы трудн'Ье объяснить тотъ факть—если бы
между ваиадомъ и тстотмъ и, въ частности, Римомъ и Ков-
ставтиноподемъ состоядось на обоюдныхъ уступ-
жахъ, B—puckie папы призввди въ константиноподьскихъ па-
трЈархахъ равночествыхъ и равноправвыхъ съ со-
бою представителей востока и его церкви—чђмъ
согдаситыя, что окончательный разрывъ между церквами быль
съ одной стороны константино-
польскими преобладающаго Bdi'iBi51 въ управде-
Hiz хЬдами восточной подовины xpacTiaHck0i церкви, съ дру-
ой — римсхихъ папь парализовать это npi06p'he-
Hie и упрочить свое господстт надъ всею христјанскою цер-'
ковјю. По мВР'ђ того, какъ mgcTaHTHBou0JEkie 60-
Не и бодВе утверждали cwe BaiaHie на восток), образуя
протитйсъ римскихъ папъ, и
бо.тђе изощрялись вь подчиненји себ константинопольскихъ
naqpiapx0Bb и въ своей власти надъ всею хри-
cTiaHck0D При крайнемъ силь съ той
и другой сторойы и при рђшитедьвомъ Рима и
Константинополя на обоюднын уступки кь взаимному согда-
можно было ожидать только разрыва, который и со-
самымъ дђдомъ.
Pa8BaeBie церквей было начадомъ формальнаго разобще-
gia ихъ интересовъ. Об церква отд%дьно повели свои
и въ различномъ Западъ быстро пошедъ по пу-
ти и доведъ до крайности идею абсолютизма
папской власти. Востокъ остановился на прежнихъ
и осуществилъ идею старшинства власти константи-
яоподьскаго пдтрјарха. Мы виджии, что, предъ самымъ момен-
томъ и“ыаго совершиться разрыва, aHTioxilckii naTpiapxb
9