132

гд наго предстоятеля пратсдавной церкви, совм%щаеть

дищђ щюдставитедя подитической корпораттг

народа, испойдующаго правосдавную Ару въ пред±лахъ ту-

рецкой 1). этого значен)т выходить за

прежчы нашей задачи.

Так1мъ •азомъ, останавливаясь на мысли, что

преимуществъ константинопольскаго uaTpiapxa и его каеедры

ввершилось pacnpocTpaHeBieMb ихъ по востоку,

прийнительво кь римскаго iepapxa и его каеедры

на запахЬ, мы доджны прибавить, что это никогда не

достигало предјдовъ абсолютизма папской власти. Въ то время,

какъ преобладающее константинопольской каеедры на во-

сток%, Д'ђлая ее центральною по дымъ и вопросамъ

церковнымъ, никогда не оставля.то за константинопољскимъ naTPi-

архомъ правь исключительнаго , фшающато авторитета ,

римскаго iepapxa на западВ обнаруживалось въ са-

маго крайняго абсолютизма. Въ кь востоку и, въ

читвости, кь константинопольской каеедцй этотъ абсолюгизмъ

дава:љ себя чувствовать подчинить сеОЬ

восточную церковь и ея первостоятедя и не перестаетљ обна-

руживаться тьмъ, что продолжаеть считать

востокъ и константинопольскую каеедру въ райовј

поображаемой полноты власти апостольской каеедры. Не при-

водя свихђтелытвъ самихъ папь и ихъ приверженцевъ, въ ко-

торыхъ выражаются подобныя мысли, остановимся на фактахъ.

Крестовые походы, предпринятые западными

правда, по зову восточныхъ, были именно средствомъ въ

рукахъ папь кь восточною Вожди

крестоносцевъ, взявъ (1078 г.) писали пашђ Ур-

бану П: „просимъ тебя возмденный отецъ нашъ, чтобы

ты, отецъ и глава, пришел на М'Ьсто своего отечества, и, какъ

науђстникъ св. Петра, сгь.тъ на его каеедр'Ь и управдялъ по-

слушными сыновьями твоими, а всј ереси, какого-бы рода

1) Silbernagl. рад. 7.