140
тивъ другая имевво западная, подчинившись ств-
изъ за которыхъ иос,тђдов.ть разрывъ, пошла по пути
крайностей абсолютизма и деспотизма... Такимъ образомъ, р-
зюмируя смысдъ мего свзаннаго о ковстантино-
польской каеедры и преимуществъ ея Јекврха, мы
должны призвать въ этихъ и заклю-
читедьвый моменть посмдовате.тьнаго идеи
порядка, стройшвти и оковчевности въ своемъ То
самое, что при этихъ и церковь всегда
принимала во римской каеедры и ея iepapxa,
пока.зываеть, что эти и нужны были
церкви для того, чтобы противоштавить ихъ абсолютизму
в.чьсти и удержаться въ прехьлахъ YMipeHHwTI1. CowpureHHoe
равенство каеедры одного iepapxa съ престоломъ другаго и
в“стђ тождество преимуществъ обоихъ iepapxoBb были глав-
вою проникающею пос.ч%довате.тьныя постановлен)т
церкви по этому предмеџ—З
Итакъ константинопольской каеедры и расши-
peHie ея iepapxa на r.eMb npaBoc.uaBH0.xpacTiaHck0Mb
востоА мы должны призвать впохн% посхђдоватедьными и
исторически и канонически правильвыин которыа,
закончивъ систему церковнаго ва восток), приш-
товиди т%мъ противов%сь cTpeueHi}IMb римской каеедры и ел
iepap;a кь всею еди рим-
«кая каеедра и ея iepapxb получили старшинство преиму-
ществъ и удержали мвста главнымъ образомъ по-
тому, что они находились въ древнемъ римскаго
царства, коимъ быль Рииъ, то вподн% пшчћ-
доватедьно бызо, чтобы и для констан
твноподьской каеедры и ея iepapxa, удостоившихся -
же почестей, послужил — царствую-
Константинополь. Все это тао просто и что
доджвы быть отнесены кь числу преду
«ждевт. Мы идемъ дане въ нашихъ мысдяхъ и категори-
чески заявдяемъ, что представляющаяся, фактическая неравно-