140

тивъ другая имевво западная, подчинившись ств-

изъ за которыхъ иос,тђдов.ть разрывъ, пошла по пути

крайностей абсолютизма и деспотизма... Такимъ образомъ, р-

зюмируя смысдъ мего свзаннаго о ковстантино-

польской каеедры и преимуществъ ея Јекврха, мы

должны призвать въ этихъ и заклю-

читедьвый моменть посмдовате.тьнаго идеи

порядка, стройшвти и оковчевности въ своемъ То

самое, что при этихъ и церковь всегда

принимала во римской каеедры и ея iepapxa,

пока.зываеть, что эти и нужны были

церкви для того, чтобы противоштавить ихъ абсолютизму

в.чьсти и удержаться въ прехьлахъ YMipeHHwTI1. CowpureHHoe

равенство каеедры одного iepapxa съ престоломъ другаго и

в“стђ тождество преимуществъ обоихъ iepapxoBb были глав-

вою проникающею пос.ч%довате.тьныя постановлен)т

церкви по этому предмеџ—З

Итакъ константинопольской каеедры и расши-

peHie ея iepapxa на r.eMb npaBoc.uaBH0.xpacTiaHck0Mb

востоА мы должны призвать впохн% посхђдоватедьными и

исторически и канонически правильвыин которыа,

закончивъ систему церковнаго ва восток), приш-

товиди т%мъ противов%сь cTpeueHi}IMb римской каеедры и ел

iepap;a кь всею еди рим-

«кая каеедра и ея iepapxb получили старшинство преиму-

ществъ и удержали мвста главнымъ образомъ по-

тому, что они находились въ древнемъ римскаго

царства, коимъ быль Рииъ, то вподн% пшчћ-

доватедьно бызо, чтобы и для констан

твноподьской каеедры и ея iepapxa, удостоившихся -

же почестей, послужил — царствую-

Константинополь. Все это тао просто и что

доджвы быть отнесены кь числу преду

«ждевт. Мы идемъ дане въ нашихъ мысдяхъ и категори-

чески заявдяемъ, что представляющаяся, фактическая неравно-