— 20S —

противь шреобривтеи 1). Достойно upunaaia, что Петръ

посп зак—а привыа—рирада и вотановлет п-

винрскаго привада, до времени ве пудир•виииъ р%ши-

пинаго въ стрй церковной адииввстрф. Сиерть царввча

АлеМа, на котораго возлагались надежды противнвковъ Мори,

и въ котораго быдъ пи%шавъ и mopcBit, вавъ бы быв

шривыввып внавоп въ Ошптельвыиъ шагать праб—вате.ча.

Учрежденное Духовни koueriyn, не смотра на вв

левныд ему пут и преимущества, но снискало доинаш со-

Ивв%ствы ruxie и открытые пржтн, въ

которыхъ сдншывсь TOPbkie упри нотку полохетю ищей и

иохвипись upezHie nepion поряди. тонь

этвхъ промтовъ тоть, чт церковнна дша утратили см презнее

и овневнть. Контрољ осударств ст»снил свободныа

MpogueBi1 церковной сферы. Необходимо в“твть, что во.ть

скор мудартво бутса релийозныхъ отчъ,

то ово принипетъ на Мя ниуществиинй однии ет усијяии

трудъ; наоборотъ в церковь, вторгающим въ отношеја тсу-

дарственння, уиоиети ть прио прџвхаще1

идачи. Въ ппнахъ веливаго премразовиви, осуществленннхъ

совершенной ип церковной рефор", трудно укип иную цшь,

кротЬ принатат nrbpeia ограчить Вдоиство церкви и

ствснвть ед Binie. Ведавш ирмриватель ва пудносив-

шема въ его идею Мыиющаго гчдарв а

праицей ипъ вили, какъ бн вабввагь, чт и церковь, нива-

ченни ди xpcnxeaia ей одной предназначенныхъ цжей, иве“

право н домна пољшватьеа въ

этихъ путвтъ пудпавпнннхъ ей средствъ, т. е. иутеп

нравствевнаго и духовнаго руководтп 3BBHio и поведэјемъ одой,

ивой пољвуети тсудартво въ стихъ дцачъ пу-

теть укинннхъ ему способовъ, т. е. nyTerb ycrpoeHia Мшвей

судьбы н 6nrueHcTBia подданныхъ. Рефориа Пира Внипто,

поставивъ высшее церковное yupauuie въ радъ обывновенннхъ

3) Чистоввчь, ееофанъ 61. Еедровъ, Дух. Регд. 27—28.