—215—

коп. и вид•ћть въ этой реформ% „самозащиту государства“ противь

внутрввихъ ero враговъ, прикрывавшихъ свои преступвна

впениъ и бпгомъ церкви“, Пиру иредлвхио не государство

вашищвть отъ нападент во ипа церковнаго авторитета, а церковь

спить отъ шпионившаго ее „фскаго воинства“. Русская цер-

вовь весь до редин Петра Виикаго въ

стоявшихъ за ея права и интересы, боролась именно за

oc±uegie своей среды отъ свившаго 8Д'Ьсь гн%8Д0

Iipcuro воиноа въ лац'Ь свјтскихъ apxiepeIckBxb чиновниковъ и

ви•ђстћ слухиыхъ. одей государва. Не тито зд%сь раскрывать

причины этого характернаго для русской церкви въ

диствительности вого историческаго факта необхо-

дипо засвиджиьствовать, что всякт разъ, какъ ТОДЬЕО подни-

пался серьезно вовросъ объ церковныхъ

причина сто обыкновенно указывалась въ токь, что „церковное

YHpaueHie' попио въ руки не духовныхъ особь, а сВтскихъ

чиновниковъ, которые постепенно ваподо\аии Мдоптво церкви.

Кь ХУЛ в. вапинвъ с“тскихъ дюдей въ в•Ьдоиство церкви воз-

усь до того, что на собор'Ь Московсвомъ 1503 г.

попь Скрипица открыто творил отдать этот собора

,госцода сващенноначальницн неблагосдовно надсматривае за rbp-

дшдьпи... надираете церковь по царскоч сану зеп-

вато царя, боярап, дворецкиии, невльщикии, подводчиками, а

не цо достоинству сватвтельскоиуд 1). Гузный на Стоглавоиъ соборЈ,

который был созванъ ииъ съ лучшаго устройства Д'ћлъ церков-

внхљ, держвть такую Р'Ьчь предъ отпаии собора:. у васъ, cB1THTe1ie,

баре и дьяки и TiYHH съ и ведыьщики судить

в управу чандтъ не прап и водочатъ и продають съ ябедника

еъ одного, а десативники ио седиъ поновъ иродаютъ безъ ин-

лот, и Д'Ьа составиашть съ ябедника, и церкви Boziz отъ ихъ

великихъ иродахъ стоять ETia пусты и безъ utBia: достоить

пиъ святителемъ вельми о

xpacTiaHBk0IY и сващенвоиу

1) въ Общ. Истор.

сеиъ пора»тя и ватретити, чтобы

чину наирасно продави не было и

и древн. росе. ва 1847 г.