Д'Ьиу BOBiD, подвигаютъ простой народъ. Что-хе, когда еш

и саиъ пастырь, таковыиъ о надиенъ IH'hBien, спать не

дохощетъ' Изрещи трудно, EOZBEOO отсюду 6McTBi0 бывать...

Таковому злу въ соборногь духовномъ правитехьств•ђ н%ть йста;

ибо нВсть и на сиоиъ превидентв Buakig и народъ удив-

лаюпјя сивы, Н'%сть св•Ьиости н позора, Н'Ьсть внеоваго

о нап IB'hBig, не могутъ ласкатели бевмрвнии похвиапи водно-

сити его; понеже что либо таковып правительствоиъ доброе д'ь-

заетсд, не водиожно единому президенту воспољшватьвя. Син

президевть не гордое есть, не 60 что вначвтъ топко

пудеђдатид-—не охеть убо нахе сакь о М, ниже кто иннй

о неп поиниити. А когда еще видать народъ, что шорное

правительство монаршииъ указомъ и сенатскииъ приговоро устав-

лено ЕТЬ, то и паче пребудетъ въ кротости своей и вили от-

ловить надежду ијти помощь кь бувтапъ своииъ отъ чина ду-

ховнаго". Оти%наа до втвиъ c006pazeHiaIb naTpiapxa и поставш

на его Мсто Духовное koueriyo, нели спить, чтобы такою

перевною рефорп Петра удовлетярап „разуму русскаго народа“

и въ особенности „жепвјап русскихъ епвскоиовъ".

Авторъ статьи „о нашемъ высшеиъ церковноп yupaueHiB" ввя-

петь, что Петръ 1, производя перейну въ нашеп высшеиъ цер-

коввоиъ ynpaueHiB, раздђилъ что „русская церковь,

но переставая быть православною, пхетъ оспватьи бевъ едион-

дичваго ynpaBHHia, безъ na•rpiapxa и даже бео митропоштовъ", чт

„оставтль Духовнаго Регпмонта, при посвддаго, руко-

водиии идеаиоиъ церковнаго устройства перинствушщей церкви

Христовой, пока она еще ве находилась въ союз•ђ и подъ по-

кровитедьствоиъ тосударства, котроо, кавъ языческое, было и

врагоиъ". Вообще, по YBipeHio автора упомянутой статьи, рефорп

Петра њдикаго, „не псаась основного церковнаго устройства и

даже церковнаго въ тоиъ вив, кавъ оно органипа-

лось до IV В'ђка, когда церковь хип не въ сот“ съ государ-

ствол, а государства, въ неп своего гонитеи, уни-

чтожип только опившееся опасннть для государств

правиЈе и ваи%нида его соборнниъ, обпавъ кидаго члена учр-